白日依山盡，

黃河入海流。

欲窮千裡目，

更上一層樓。

首先，講講作者的情況。

王之渙是盛唐時期的著名詩人。可是，《舊唐書》與《新唐書》都沒有他的傳記。我們隻能從其他書中得知他的一些情況。比如，唐人靳能所作《唐故文安郡文安縣太原王府君墓志銘并序》與元代文學家辛文房《唐才子傳》都寫到了王之渙。

王之渙（688~742），唐代詩人，晉陽（今山西太原）人，早年遷居绛州（今山西新绛縣），曾任冀州衡水主簿，由于與世俗不合，就辭官而去。後來他又當過文安縣尉，不久去世。據說，他“慷慨有大略，倜傥有異才”，為人豪放不羁，常擊劍悲歌；由于其詩韻調優美，朗朗上口，所以多被譜曲，廣為傳唱。

這裡講有關他的一個小故事。王之渙同當時著名詩人王昌齡、高适是好朋友。一次，他們三人在旗亭恰遇不少“梨園名伶”（就像今天的有名歌手），王昌齡就說：“我們三人都是著名詩人，但沒确定名次。現在就來确定一下：請這幾位樂人唱用我們的詩譜成的歌曲，誰的多誰就排在前面。”他的這個提法得到了3個人的同意。于是，樂人開始唱了起來。一人先唱了王昌齡的兩首絕句，另一人唱了高适的一首絕句。唱罷，王之渙說，這些詞都不甚高雅，能不能再唱唱高雅一點的。過了一會，一位著名的女樂人唱道：“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”接着，又唱了兩首絕句，都是王之渙所作。三人聽罷大笑。當諸樂人知道連着三首歌原來其作者都是王之渙時，便下拜道：“肉眼不識神仙！”

這裡要補充一句，有人考證說，這首詩的作者應該是唐代詩人朱斌。理由是《國秀集》裡就有朱斌的《登樓》詩一首，同《登鹳雀樓》一字不差，而《國秀集》為唐詩選本，三卷，由芮挺章編選；并且芮挺章就是唐代人。

其次，解釋部分詞語。

1.鹳雀樓：舊址在山西永濟縣，樓高三層，下臨黃河。傳說有鹳雀在這裡停留過。

2.白日：指太陽。

3.窮：盡。

4.欲窮千裡目：好多書上把“千裡目”單拿出來解釋為“眼界寬闊”。這使人無法理解。因為“欲窮”與“眼界寬闊”連起來，無論如何也說不通。其實，詩中的“千裡目”就是“千裡眼”。“欲窮千裡目”是“目欲窮千裡”的倒裝：眼睛要想窮盡千裡之遙。

5.更：再。

最後，賞析這首詩。

古今評論家，一緻認為這首詩表現了詩人積極進取的精神、高瞻遠矚的胸襟，特别蘊藏着站得高才看得遠的哲理。但對這首詩用怎樣的藝術手法表現上述深邃的思想，卻是見仁見智了。下面所說的也隻是拙見而已。

1.寫景與議論絲絲入扣。

前兩句是寫景：“白日依山盡”是寫太陽和遠山相依，“黃河入海流”是寫黃河與大海相親。這兩句詩展現了詩人登樓所觀看到的雄偉壯美、氣勢磅礴的景象。試想，當我們置身于如此環境之中，總該用一些詞語來形容此時此刻的感受吧？比如用上“心曠神怡”或“爽心悅目”等詞語，來點抒情的句子。可是詩人卻不落窠臼，他沒用任何一個抒情的詞語，筆下出現的竟然是“欲窮千裡目，更上一層樓”無人能想到的議論。開始，你也許感到有些驚詫，但隻要你稍加思索，便立刻會拍案叫絕：原來，詩人的胸懷是無限廣闊的，他不滿足于現在看到的雄偉壯美、氣勢磅礴的景象，他要放眼更加廣闊的千萬裡之外的天地，甚至想獲得宇宙的奧秘。

詩人的這個想象當然是由他前面所寫的景象引起的，而詩人的這個議論則又給所寫的景象平添了更加奇妙的色彩。這豈不是寫景與議論絲絲入扣？

2.對仗與煉字相得益彰。

這首詩是絕句，而絕句并不要求對仗。可這首詩卻兩聯都用了對仗，而且都對得很工整，屬于對仗藝術中的正對：“白日”和“黃河”是名詞對名詞，“千裡”與“一層”是數量詞對數量詞。而後兩句同時是對仗藝術中的流水對：“欲窮千裡目”與“更上一層樓”是假設關系。這在絕句的創作中是很少見的。

此外，這首詩在“煉字”方面也是下了功夫的，但給讀者的感覺卻是自然天成，毫無雕琢之嫌。你看，“白日”和“黃河”，用了兩個名詞就為讀者繪出傍晚時太陽與黃河的鮮明色彩；而“依”和“入”則又用兩個動詞，給我們展現了太陽與山巒難舍難離的戀情，以及黃河和大海相見恨晚的擁抱。你再想想，詩人所用“欲窮”與“更上”之間，其中是不是正蘊含着他對美好事物的憧憬，以及決心登上人生的高峰，實現“一覽衆山小”的雄心壯志呢？詩人的煉字藝術達到如此境界，如果用成語表達我們的心情，除了用“肅然起敬”之外，是不是還會想到“望塵莫及”呢？

對仗兼顧煉字，煉字不忘對仗，相輔相成，相互映襯，相得益彰。

3.情懷與哲理相互交融。

“白日依山盡，黃河入海流”，表面上是寫景，其實是抒發詩人的一種情懷：他熱愛大自然，他喜歡登高望遠，他執着于對宇宙與人生意義的思索。要否則，他登上鹳雀樓為何不欣賞上上下下和遠遠近近的其他人、事、物、景，卻去關注“白日”與“黃河”的命運呢？所以，這首詩，是寫王之渙的胸襟與志向的。

但是，寫了“白日依山盡，黃河入海流”之後，如果接着再寫其他景緻，無論寫些什麼，也難以演奏他的心聲。這就決定了後兩句采取議論這一表達方式的合理性與必然性。值得注意的是，詩人的議論不是離開寫景另起爐竈，而是繼續寫景。可是，後兩句“欲窮千裡目，更上一層樓”究竟寫了什麼景物呢？誰也不知道，但誰都可以想象。這就是意境，這就是空白，這就是藝術。

而這一切，就是在抒發一種情懷的同時，暗示一種人生的哲理。所以，我說這首詩的最奇妙之藝術，是詩人不僅通過他所寫的景物表達他的情懷，而且在其情懷之中蘊藏着深邃的哲理，而且這哲理又不限于詩人一個人，而是為所有讀者的想象創造了展翅飛翔的空間。這豈不是“情懷與哲理相互交融”的奇妙藝術的貢獻？

古今評論這首詩的大家都認為，這首詩表現了詩人積極進取的精神、高瞻遠矚的胸襟，特别蘊藏着站得高才看得遠的哲理。這是對的。但，對詩人是怎樣表達這種思想感情，并沒有限制後人的賞析。

拙文結束時，還要補充幾句話。有人對這首詩寫了不少文字，說“白日依山盡”，應該是寫西面的景物，而“黃河入海流”卻是寫東方的景色。這豈不矛盾？我卻認為，這個問題雖然可以讨論，但不要因此影響了對這首詩深邃意蘊與奇妙藝術的探讨。