靜笃君按：“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”（《聖經·傳道書》）

根據基督教神學，人的罪惡源自七大惡德：傲慢（Superbia）、貪婪（Avaritia）、淫欲（Luxuria）、憤怒（Ira）、暴食（Gula）、嫉妒（Invidia）和懶惰（Acedia）。在天主教教義中它們也被稱為“七宗罪”。對于“七宗罪”的最著名描繪是荷蘭文藝複興畫家博施（Hieronymus Bosch，1450-1516）創作于十六世紀初的木闆油畫《七宗罪與最終四事》：

▲ 木闆油畫《七宗罪與最終四事》（約1505-1510）

博施 作

現藏于馬德裡普拉多博物館

在博施的油畫《七宗罪與最終四事》中，畫面中心是“上帝之眼”。圍繞着上帝之眼的，是人的七宗罪，從底部中央順時針排列分别為：憤怒、嫉妒、貪婪、暴食、懶惰、淫欲和傲慢。博施在他的畫中用普通人的生活場景來表現人的諸般惡德，比如其中的“傲慢圖”（位于右下）：

天主教七宗罪中的“傲慢/虛榮”

▲ 木闆油畫《七宗罪與最終四事》（約1505-1510，局部）

博施 作

現藏于馬德裡普拉多博物館

博施在畫中描繪了一位婦人，背對着觀衆，正在“對鏡貼花黃”，鏡子由櫃後冒出來的一個魔鬼為她舉着。“傲慢”在“七宗罪”這個語境多指“愛慕虛榮”，因此常常由對鏡梳妝的女子來表現：

▲ 銅版畫《七宗罪之“傲慢/虛榮”》（約1600年）

荷蘭版畫家馬塔姆（J. Matham，1571 – 1631） 作

現藏于薩爾茨堡大學圖書館

佛拉芒卡拉瓦喬主義畫家德·朗傑（J. de l'Ange）也在其代表作“七宗罪”系列中創作過一幅《傲慢/虛榮》。作為卡拉瓦喬的追随者，德·朗傑也善用光線，他往往通過單一光源——将燭光從下往上打到女主角身上——為畫面制造出強烈的戲劇效果：

▲ 油畫《七宗罪之“傲慢/虛榮”》（1630-1650）

德·朗傑 作

現藏于意大利艾米裡亞Parmeggiani畫廊

在歐洲中世紀，動物也可用來象征人的惡德，其中，孔雀代表傲慢與虛榮：

孔雀代表“傲慢/虛榮”

▲ 馬賽克裝飾畫《七宗罪之“傲慢/虛榮”》

法國裡昂富維耶聖母聖殿

除此之外，神話中的美人魚有時候也會“躺槍”，成為傲慢與虛榮的代表：

美人魚代表天主教七宗罪中的“傲慢/虛榮”

▲ 哥特式壁畫《七宗罪之傲慢/虛榮》（1511年）

丹麥Dalbyneder教堂

意大利巴洛克畫家卡羅塞利（A. Caroselli, 1585-1653）創作的《戴珍珠項鍊的少女》也常被解讀為——“表現了少女對虛榮之愛慕”：

▲ 油畫《戴珍珠項鍊的少女》（十七世紀）

卡羅塞利 作

私人收藏

而這幅畫又讓我們聯想起前文介紹過的維米爾作品：

▲ 油畫《戴珍珠項鍊的女子》（約1662）

揚·維米爾 作

現藏于柏林畫廊

女子對鏡梳妝打扮和佩戴首飾常被解讀為“愛慕虛榮”的表現，因此被用來暗示七宗罪之“傲慢與虛榮”，由虛榮進而又引申出虛空（Vanitas）。

▲ 油畫《虛空之喻》（十七世紀）

卡羅塞利 作

私人收藏