封面新聞見習記者 劉可欣

我們平時說話和寫文章的時候，常常用“猴年馬月”來形容等待的遙遙無期。那麼這個“猴年馬月”我們到底能夠等得到嗎？答案是：我們不僅等得到，我們可能已經度過了很多“猴年馬月”，隻是我們不知道而已。

（圖源網絡）

“馬月”很可能就是指農曆五月

要說清“猴年馬月”到底是哪一年哪一月，就要弄清夏曆中用來編排年号和日期用的天幹地支。

天幹共十個字，因此又稱為“十幹”，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列順序為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一年都有一個地支，十二地支為一輪回，對應着十二個屬相：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

而按照古人以寅月作為幹支年的第一個月（即正月）的算法，那麼農曆五月對應的就是“午（馬）月”。所以，“猴年馬月”指的申猴年的“午（馬）月”。而距離我們最近的“猴年馬月”是在2016年（農曆為丙申年）農曆五月。下一個“猴年馬月”則是在2028年（農曆為戊申年）的農曆五月。

值得一提的是，2028年有閏五月，這意味着我們過完了一個“猴年馬月”還得再過一個”猴年馬月”。當然，這都是後人推測的說法，也有“猴年馬月”具體所指不可考、來自方言諧音演變的說法。

五月各種雅稱體現先人生活智慧

由此，農曆五月也被稱為“午月”。除此之外，五月還有很多的雅稱，有按照氣候來分的，也有按照萬物生長情況來分，頗為有趣，這些雅稱體現了先人的生活智慧和情趣。

按照氣候與氣溫，農曆五月有仲夏、中夏、郁蒸、郁月的别稱。在古人的認識中，最初一年隻分為春夏秋冬四時，後又将農曆的十二個月份，按照“居首的稱孟，居中的稱仲，居末的為季”的順序，依次分為孟春、仲春、季春；孟夏、仲夏、季夏；孟秋、仲秋、季秋；孟冬、仲冬、季冬，成了古人常用的相應月份代稱。古人以農曆四、五、六月為夏天，五月排第二，所以稱為仲夏、中夏。而所以将五月稱為“郁蒸、郁月”，是因為夏天天氣炎熱，氣壓低、濕度大、氣溫高的緣故。杜甫就曾在《夏夜歎》中“抱怨”道：仲夏苦夜短，開軒納微涼。

“午月”中的“午”是“仵”的意思。《五行大義》中說：“午者，仵也，亦雲萼也。仲夏之月，萬物盛大，枝柯萼布于午。”意思是說，農曆五月萬物盛大，百草茂盛。而五月百草之盛當屬菖蒲。菖蒲亦稱為堯韭，是“花草四雅”之一（其它三“雅”指的是蘭、菊、水仙），生長在水岸河邊，中國多數地區都有分布。

端午節時懸挂的菖蒲和艾葉（圖源網絡）

菖蒲可以提取芳香油，其根莖可制香味料，因此深受人們的喜愛。五月五，迎端午，農曆五月還有被稱為“中國傳統四大節日”之一的端午節。而逢端午節之時，中國民間有着喝菖蒲酒、以菖蒲葉作劍，與艾葉一起紮成束，懸挂于門口用以驅祟的重要習俗，因此五月也被稱為“蒲月”。

古人追求美，也給月份起了極富詩意的名稱，以當月盛開的花來命名的月份别稱也不少。在農曆五月，熱烈鮮豔的石榴花開得正盛，因此農曆五月也稱“榴月”，其它的月份别稱如下：杏月（二月）、桃月(三月)、桂月(八月)、菊月（九月）等。四月“梅月”則既指梅子成熟的月份，也指梅雨季節。

石榴花（圖源網絡）

這與大家小時候所熟記的《十二月花開歌》的内容：“一月水仙清水養，二月杏花伸出牆，三月桃花紅豔豔，四月杜鵑滿山崗，五月牡丹笑盈盈，六月栀子戴頭上，七月荷花浮水面，八月桂花捏蜜糖，九月菊花迎秋風，十月芙蓉抖寒霜，十一月山茶初開放，十二月臘梅雪裡香”基本相符。

在《詩經》的《豳風·七月》中記載“四月秀葽，五月鳴蜩”，蜩即是蟬。意思是在農曆五月，知了的幼蟲們開始鑽出土表，爬到樹上抓緊時間羽化成蟲，在樹上開始夏天的第一聲鳴叫，因此五月的别稱之一也叫“鳴蜩”。

齊白石所作《知了圖》（圖源網絡）

五月還有個典雅的名稱叫蕤賓。蕤賓指的是十二律中的第七律。十二律是古代的定音方法，也是古代漢族樂律學名詞，分為六陽律和六陰律，每一律都與地支、月份有相對應關系。蕤賓本是古樂十二律中的第七律，但按照古人以正月對應第三律太簇的規定，第七律蕤賓就對應五月，故代指農曆五月。

曹丕的《與朝歌令吳質書》中寫“方今蕤賓紀時，景風扇物，天氣和暖，衆果具繁。”此處就是說五月的氣候溫暖，萬物生長茂盛。陶潛在《和胡西曹示顧賊曹》中寫到：蕤賓五月中，清朝起南颸。不駛亦不遲，飄飄吹我衣。這兩處的“蕤賓”都指的是農曆五月。《水浒傳》第十三回中提到“時逢端午，蕤賓節至，梁中書與蔡夫人在後堂家宴，慶賀端陽。”可見，蕤賓也代指端午節。

這些月份别稱彙集了古人強大的觀察力和豐富的創造力，是古人在生活和學習中總結的智慧。理解這些月份的别稱，除了能夠幫助我們更好地閱讀中國古代文學，更能在日常生活中增添一絲來自古時的閑适和詩意。當走在大街上聽到第一聲蟬鳴的時候，我們就能想到已是農曆五月，萬物盛大之時。

（文中月份所指均為農曆）

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