特别聲明：本文為新華網客戶端新媒體平台“新華号”賬号作者上傳并發布，僅代表作者觀點，不代表新華号的立場及觀點。新華号僅提供信息發布平台。

“三月三”，一個富有浪漫情調的節日

文/張新果

今年三月二十六日，農曆為三月初三，華夏民族一個古老的傳統節日，因為多在三月上旬的巳日，故稱“上巳節”，民間俗稱“三月三”，語調“平-仄-平”，這音色多美。同端午吃粽子，中秋吃月餅不同，這個節日沒有特定的食物符号，不以大快朵頤為樂事，而以放飛身心為享受，以歡快自由的主旋律，讓人們揮灑春天的愉悅。宛若一個叫作《滿庭芳》的詞牌，被不同的時風世俗，填充以缤紛的内容。

上巳節，起源于周代的洛陽，一開始就帶着浪漫的情調。在一個日朗風清、百花盛開的三月三，周公邀集群臣，集聚在洛水之畔，開始“袚禊”活動。說白了，就是一塊在河水裡沐浴，洗掉身上塵垢，滌去心中的愁煩，爾後把盞對飲，詩詞唱和，以滅病消災，使得身心清爽。平民效而仿之，形成了最初的“修禊節”，不僅男人呼朋引伴，女子們屆時牽姐攜妹，彩色的衣裙花團錦簇，歌笑成一群群叽叽喳喳的喜鵲。在當時的社會，女子們在野地裡撒歡的日子，這是唯一的一個，由之如出籠的鳥兒，戲耍出許多的花招，以柳枝編成花冠，采野花插滿鬓邊，且恣意亮起歌喉，一聲聲莺啼燕啭，表達美妙的情思，姑娘們私下裡叫作“女兒節”。這般勝景，感動了無數詩筆，連那個專事苦難抒寫的杜甫，也不由改了腔調，寫道：三月三日天氣新，長安水邊多麗人。

就是在這天，孔夫子也潇灑過一把。紙畫或泥塑或木雕的至聖先師，從來都是闆着面孔，何其一本正經？鞋子襪子，袍子褂子，長帶子外罩子，裝裹的裡三層外三層。當他解放了自己，層層剝蔥一樣，露出那身肥膘來，晾曬在陽光下的所有部件，跟男人浴室裡照鏡子，應該沒什麼兩樣。斷不是兀自損毀聖人的英名，确是來自《孔子家語》的寫真：春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。若轉換成紀實片，挺好看：五六條高大漢子，六七個小男孩子，把短衫薄褲，脫了個精光，在沂水河裡洗澡玩兒，搓去了經冬的老皴，光堂堂交給暖風一吹，拍着屁股跳着舞，痛快夠了，唱着歌歸來。唱的什麼歌？無非是：哩咯啷，哩咯啷，明晃晃太陽當頭照，照見我沒穿衣裳，哩咯啷。

三月三的物候，山是眉峰簇，水是眼波橫。宛若眉峰上的一顆美人痣，舉世公認的是一座蘭亭。蘭亭見證了浪漫的極緻，是為“曲水流觞”。一灣曲水，如輕紗如玉帶，盤繞在傳紹興西南13公裡處，一座蘭渚山，綠樹繁花，掩映着秀美的蘭亭。東晉永和九年，三月初三上巳節，惠風和暢，王羲之和孫統、孫綽、謝安等42位名士，相邀宴集于此。大家列坐于曲水兩側，将酒杯置于清流之上，漂到誰面前，誰就要即興賦詩，否則罰酒三杯。這次聚會，名士們現場作詩37首，王羲之為之作序，成就了号稱天下第一行書的《蘭亭集序》。那些滿含着酒味的詩作，随着曲水流出了人們的記憶，而王羲之的墨寶，一字足值萬金，陶醉着世世代代的學子書家。

三月三的浪漫，不是筆墨文人的專利，壯族的三月三歌圩，别有一般意趣。圩，類同中原的鄉村集日，不過聚集的不是商賈，陳列的不是物品，卻是唱歌的人群，所以稱作歌圩。愛唱歌的壯族同胞，每年有數次定期的民歌集會，其中以三月三最為隆重，稱為“三月三歌節”。這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色雞蛋，妝扮以漂亮的衣裙頭飾，一如春節的熱鬧。歌節持續三天，村邊空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對歌以未婚男女青年為主體，兼有白發老人引吭，豁牙娃娃的清韻，小的歌圩有一、二千人，大的可達數萬人之衆，荟萃了方圓幾十裡的男女歌手，一代代的劉三姐和阿牛們，腔調依舊百靈鳥，妙詞新翻楊柳枝。

把舒朗的心情放飛到天上，在山東濰坊，三月三是“風筝節”紙鸢伴着雲卷雲舒。浪漫波及心愛的物體，在贛南是為“賽牛節”，健碩的耕牛沐浴之後，披挂以彩練，借以張揚人心的喜樂。在黎族，是為“米酒節”，各家把新釀的好酒，互相品嘗，分享生活的甜美。三月三，還是土家族的“情人節”，阿哥阿妹聚在一起，以互相踩腳丫表達愛慕，而後倆手拉鈎，情定終身。在燕趙故地，據說這天是王母娘娘的生日，節日的内容是“簪花掐朵”，女孩兒們結伴看桃花，折一枝枝新開的紅豔，各戴在辮梢，再齊手紮一個桃花繡球，為仙母賀壽，不由就腰肢扭打起來。賞花人的臉頰帶着喜悅——人面桃花相映紅，俊俏如七仙女的姐妹，桃瓣似的紅唇唱着《桃花盛開的地方》。

【作者介紹】：張新果，無極南侯坊村人。曾任無極縣委辦公室副主任、無極縣委宣傳部副部長兼文聯主席，河北省作家協會會員。

來源：新華号 皇城一兵