我老家王壇一帶有這樣一個傳統，給三年内過世的親人上墳不是冬至，也不是清明，而是必須選在社日（春社）這一天或提前幾天，這就是所謂的“新墳不過社”之說。

社日這日子在一般的日曆中并沒有标注，人們大多也不會計算，而是依據坊間相傳去行事，恰恰今年我家的日曆裡卻是注明了“春社日”。

社日，分春社和秋社，古時是祭祀土地神的日子，一般在立春和立秋後的第五個戊日。古代的社日主要是祭祀社神，趕集進行農産品交流和歡慶做社戲。其中，春社祈谷，祈求社神賜福、五谷豐登。秋社報神，在豐收之後，報告社神豐收喜訊，答謝社神。寄托了勞動人民對美好生活的祈求。

“社”在古代指土地之神，即所傳說的社神，社神的官名叫後土。這其中流傳有一則傳說故事。

後土原名叫勾龍，是水神共工的兒子。共工長得人臉蛇身，滿頭紅發，脾氣暴烈。有一天，他和天神打仗，一怒之下竟把撐天的柱子撞折了，這一下天崩地裂，洪水泛濫。于是，女娲隻好煉五色石才把破了的天補好。勾龍見父親闖了大禍，心裡非常難過。當女娲将天補好之後，他也把九州的大裂縫填平了。黃帝見勾龍賢明，便封他一個官叫後土，讓他拿着丈量土地的繩子，專門管理四面八方的土地，也就成了人們所稱的社神。

我們平常所說的社日就是指春社日，這日子與上新墳相聯系是一個千百年的演化過程。傳說去世未久的人剛到陰曹地府舉目無親，孤獨無依，勢單力薄，而土地神是一方土地的守護神，新故亡人到達陰界後，一般都是由當地土地神照護。傳說“新墳不挂社，閻王老子吊着打”。新亡者後人及親鄰挂社就是為了感恩土地神對新亡墳的照顧，以此達到亡靈早日升天成仙，保佑後人五谷豐登，人興财旺。

“社日（春社）”到底怎麼算？據說是從立春後，第一個戊日算起，第五個戊日就是社日。如今年立春是2月4日，立春這天就是戊子日，第二個戊日是2月14日戊戌日，第三個戊日是2月24日戊申日，第四個戊日是3月6日戊午日，第五個戊日是3月16日戊辰日。那麼，今年的“社日”就在第五個戊日3月16日，即農曆二月十四，離春分還有四天。有人說，很簡單，立春日加40天就是社日（春社）。

現在的春社已經演變成單一的祭祀新亡靈之日，但古代的春社是十分熱鬧的，有詩曰：鵝湖山下稻粱肥，豚栅雞栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。譯成現代文意思就是說，鵝湖山下稻粱肥碩，豐收在望。牲畜圈裡豬肥雞壯，門扇半開。夕陽西沉，桑柘樹林映照出長長的陰影，春社結束，家家攙扶着醉倒之人歸來。這是晚唐詩人王駕創作的一首七絕《社日》。此詩描寫了鵝湖山下的一個村莊社日裡的歡樂景象，描繪出一幅富庶、興旺的江南農村風俗畫。全詩雖沒有一字正面描寫社日的情景，卻表達出了社日的熱鬧歡快，角度巧妙，匠心獨運。如這裡所描寫的一樣，當年的鄉村在社日到來之時，民衆集會競技，進行各種類型的作社表演，并集體歡宴，不但表達他們對減少自然災害、獲得豐收的良好祝願，同時也借以開展民間的娛樂活動。

據有關史料記載，在社日這一天也是有所禁忌的，但各地風俗習慣不一樣。有的地方忌掃地沷水；有的忌動用剪子等尖銳的物品，普遍的是女人在這天的前後要停針線活；有的則忌動土與動木。最受百姓歡迎的禁忌是不能驚擾百姓，據說古時的這一天，官方牲樂以酬，農家家具漿壺，以祝社厘，并稱醵酒作會，稱為社錢，祈禱今年能有好收成，官方不能向平民催租，形成了衆人和氣歡樂的場面。（文：孫法中。圖片：李劍虹）