什麼叫做十數?149. 何謂“士”？《道德經》中隻有兩章提到“士”，即本章和六十八章何謂“士”？先看古人的注解：，今天小編就來說說關于什麼叫做十數?下面更多詳細答案一起來看看吧!

什麼叫做十數

149. 何謂“士”？

《道德經》中隻有兩章提到“士”，即本章和六十八章。何謂“士”？先看古人的注解：

河上公章句：“‘上士聞道，勤而行之’，上士聞道，自勤苦竭力而行之。‘中士聞道，若存若亡’，中士聞道，治身以長存，治國以太平，欣欣然而存之。退見财色榮譽，或于情欲，而複亡之也。‘下士聞道，大笑之’，下士貪狠多欲，見道柔弱，謂之恐懼，見道質樸，謂之鄙陋，故大笑之。‘不笑不足以為道’，不為下士所笑，不足以名為道。”意思是，上士堅守道；中士信道但不堅定，受财色欲望引誘又會離開；下士根本不懂道。

王弼沒有注解清楚。看現代名人的解釋：

餘秋雨翻譯：“‘上士’問道，趕緊實行；‘中士’問道，将信将疑；‘下士’問道，哈哈大笑。不被讪笑，不足以為道。”（餘秋雨：《老子通釋》北京聯合出版公司，2021年，第127頁。）他把“聞道”翻譯成“問道”是不對的，心态、行為、意思都不一樣，也沒有解釋“士”的意思。

陳鼓應今譯：“上士聽了道，努力去實行；中士聽了道，将信将疑；下士聽了道，哈哈大笑。——不被嘲笑，那就不足以成為道！”（陳鼓應：《老子今注今譯》 商務印書館，2016年，第230-231頁。）他也沒有對“士”作解釋。

“士”這個字，好認、好寫、好讀，但所含的知識很多，古漢語更加。在現代，我們熟悉與“士”有關的詞主要有：戰士、博士、護士、人士、壯士等等，但對“士”的認識并不深刻。

在古代，士是貴族與平民的分界線。士往上是大夫、卿、諸侯、天子各級貴族，士往下就是庶人。古語有：“刑不上大夫，禮不下庶人”。《大學》裡講：修身，齊家，治國，平天下是針對貴族階級講的，而不是庶人。庶人不識字，沒文化，隻能從事生産勞作，幹體力活。上古社會是世襲制：平民永遠是平民，貴族永遠是貴族。而且，大夫才能有家，諸侯才能有國，天子擁有天下。士族階層都沒有“家”，但士人處在貴族中的最低層，人數最多。

《說文》：“士，事也。”士人可以不生産，不幹體力活，但是要為貴族做事的，也即腦力勞動者。士人從小能受到良好的教育，而且要練習琴棋書畫，學武騎射；也有不争氣的遊手好閑。所以，士人中又分文士和武士。本章說的是文士，至于“上士、中士和下士”應該是以知識和德行來劃分；第六十八章：“善為士者，不武”說的是武士。日本的武士道精神就源自于中國。

春秋時代，諸侯國之間打仗是由各國武士參加的，庶人還沒有打仗資格。那時候，打仗跟我們現在球類比賽一樣，有很多的規矩。不遵守規矩（犯規）就不是“仁義”之師，是要受到全天下人譴責的。打仗前約定目的，預約時間和地點，雙方做好充分準備才開打。到了春秋後期，善用兵書了，以《孫子兵法》為著名，主張“兵不厭詐”，就不再提倡仁義之師了。武士當将帥或頭領，庶人當兵卒充當炮灰。解釋了“士”，我們再解讀原文：

“上士聞道，勤而行之。”士族階層的上等人聽聞大道之後，就積極勤奮地按照道的理論去實行。這是上等士人對道的态度。上等士人不但有知識、有智慧，而且人品高尚，憂國憂民願為天下人服務。當聽聞道的原理後就會積極勤奮地去推行、去實踐。

“中士聞道，若存若亡。”士族階層的中等人聽聞大道之後，将信将疑，似懂非懂，若有若無的樣子。這是中等士人對道的态度。中等士人的智力和人品相對差一些，當聽聞大道之後，一下子接受不了，隻能是保持觀望态度。

“下士聞道，大笑之”，士族階層的下等人聽聞大道之後，就會覺得十分荒唐而大聲嘲笑。這是下等士人對道的态度。這說明“道”不是什麼人都能懂、都能接受的，道是有品位的。

“不笑不足以為道。”大道若不被這種人嘲笑，那反而不足以為道了。也就是說，大道能被這種人接受就顯得太普通、太低級、太庸俗了。