接着卦序我們來看第四卦蒙卦。蒙卦是生命誕生之後，童蒙啟智，迷糊摸索的象。

《序卦傳》：物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。

第一個蒙字是蒙昧、懵懂；第二和第三個蒙字，是名詞；第四個蒙字，是啟蒙。萬物誕生之初是蒙昧懵懂的，很稚嫩，什麼都不知道，所以叫蒙，既然蒙昧就要啟蒙。這是序卦傳表達的含義。

蒙卦卦象

蒙卦的卦象是山水蒙，上面是艮卦、下面是坎卦，山在水上，水被山擋住了，有障礙，一片朦胧，就是這樣一幅畫面。

蒙卦卦辭：蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮[shì]告，再三渎，渎則不告。利貞。

蒙卦談的是啟蒙教育的問題，任何生命的開始階段都離不開它。蒙卦有“亨”、有“利”、有“貞”，沒有“元”。那個創造性的元不是真的沒有，是被蒙蔽起來了，所以需要啟蒙，把元給恢複回來。我們看小孩學說話，真的是學嗎？我看不見得。人從出生時候的第一聲啼哭開始，他就已經會發音了，我們後天的教育隻是啟蒙他發音是可以有規律的，有規律的發音，就是說話。至于發音，他本來就會，隻是在生命的初始階段，心智還不成熟，不會有規律的發音而已。

匪我求童蒙，童蒙求我

卦辭一開始就是“亨”，點明了蒙卦是亨通的，這是啟蒙之後的結果。“匪我求童蒙，童蒙求我”，應當是學生求教老師，不能反過來。不是他自己想了解，由别人強行灌輸給他的東西，是存不住的，沒有用。上課的時候老師講的是同樣的内容，學生的成績卻有好壞，原因就在這裡。那些對上課内容壓根沒有興趣的學生，老師講出花來也沒有用。早些年有一句比較火的台詞，“我們聽說過很多道理，卻依然過不好這一生”。聽過很容易，不是真的懂，也沒有按照聽說的道理去做，當然過不好了，聽和沒聽一樣。所以學習是一件很主動的事情，不是我學到、悟道的，你教給我我也守不住。讀書學習，我認為有幾步，第一步是知道内容，第二步是理解了内容，第三步是把理解的内容通過辨析的去僞存真，轉化成自己的東西，用來身體力行。到第三步完成，這個書才算讀通了、教育才算完成。後面接着說，“初筮告，再三渎，渎則不告。”，“筮”，就是占蔔。古人占蔔有一堆的禁忌和講究。在占蔔的前一晚上要早睡，不做任何事。上廁所之後要洗手，保持身上的潔淨。晚上11點以後不蔔。心不定或者心不誠，不蔔。奸穢盜淫的事，不蔔。一件事隻能蔔一回。占蔔最好在神案上進行。除了這些還有别的，不講這麼多了。“初筮告，再三渎，渎則不告。”第一次來占蔔，把結果告訴你了，你不聽，又來問，這是亵渎，亵渎就不告訴你了。這是接着占蔔來講教育。一個問題學生一而再再而三的問老師，老師就不搭理這個學生了。這麼做對學生才是真的好。這樣能夠讓學生意識到自己的問題，要正心誠意才會有利，才能學到東西。換句話說，前面的“渎”是一種不誠心的狀态，所以要“利貞”，“利貞”，就是告訴學生，回頭去把心态調正了再過來。

《彖》曰：蒙。山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三渎，渎則不告，渎蒙也。蒙以養正，聖功也。

“蒙。山下有險”，蒙卦上卦是艮，艮為止。下卦是坎，坎為險。“險而止，蒙”，碰到危險，先停下來，想辦法把危險給克服掉、終止掉，就叫“蒙”。這一段是講卦的結構。

“蒙，亨，以亨行，時中也。”這是講蒙卦亨通的原因。

蒙卦能夠亨是因為蒙不是常态，它歸根結底是要被開發的，啟蒙開發之後就通了，通了就是亨。蒙卦有兩個主爻，九二和上九，這兩爻代表老師，兩個老師又以九二的教育方式為主，其他四個爻代表學生。“以亨行，時中也”，我們先來看“時中”這兩個字，時間的時、中間的中。結合卦象和各爻的爻辭來看，“時”是指九二爻和上九爻，“中”是指九二爻。九二和六五相應，第五爻是在高位的領導人，這個領導人很了不起，向上虛心接受上九的教導，往下又願意放下身段，不恥下問來請教九二，對兩個老師來說，這叫“得時”，沒有比這更好的時代了。九二爻在下卦的中位，他很正，沒有任何問題，這叫“得中”。作為卦主，九二既得時又得中，并且老師本身就是亨通的，他不蒙，蒙的是學生。老師亨通，加上得時又得中，做起教學來，就更加暢通無阻，把所有的學生都帶出了蒙卦的狀态。這就是“蒙，亨，以亨行，時中也。”的含義。“時中”是老師“亨行”的條件；整個卦的亨通，是因為老師教學沒有障礙産生的結果。

“匪我求童蒙，童蒙求我，志應也”，對于“匪我求童蒙，童蒙求我”用了“志應”兩個字來解釋。“童蒙”是六五，“我”是九二，學生跟老師相應，就叫“志應”。志是内心的想法，一個想通過老師解決自己的問題，一個想通過學生傳播自己的思想，是非常良性的彼此需要的關系。“初筮告，以剛中也”，學彖傳有一個小技巧，一般在彖傳裡提到的爻，大多是這一個卦的主爻。“剛中”代指九二，是主爻。“以”是告訴你所以然。“初筮”是學生帶着求學的誠心來了。“告”是回答。“初筮告，以剛中也”，連起來是說，學生帶着誠意初心來向九二求教，老師感受到了這個誠意，就應該把知道的告訴他。“再三渎，渎則不告，渎蒙也。”如果學生的心态不對，這是對老師的亵渎，就不用理他了，不必強求。最後一句“蒙以養正，聖功也”。這個蒙是“童蒙”，在整個教育事業來說，最重要的就是“童蒙”時期的教育，小孩越小就越容易打好基礎。“蒙以養正，聖功也”意思是，從童年開始就要施以正确的教育，把“童蒙”導向正道，這是造就聖賢的偉大功業。古人說“三歲看八十”，小時候紮下的根，會影響孩子的一生，到老都不會改變。

象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

山下出泉，君子以果行育德

蒙卦上卦是山，下卦是水，這裡沒說“山下出水”，卻說“山下出泉”，這個意象需要我們好好領略一下。山體是不平的，每當下雨的時候，大部分雨水順着山流下來，就流走了，還有一部分滲到山體裡存了起來，這部分水順着岩層傾斜的方向流，遇侵入岩體的阻擋，承壓水出露地表，就形成了泉水。泉水沒有雨水那麼明顯，當它沒冒出來的時候，是一個閉塞的狀态，看不見的，就像人在蒙昧的狀态下不能自知。一旦沖破了那個阻礙，就會噴出來，由涓涓細流，彙成滔滔江海。這是泉水出蒙的過程，和“蒙以養正”的過程很像。“君子”看到這種現象，受到啟發，就以果斷、堅決的行動，來培育品德。你看，泉水都能夠沖破阻礙、都能夠“出蒙”，“君子”為什麼不可以呢？“果行育德”，強調的是修德的行動力。“育”這個字，是母體懷胎的象。有教育、養育、培育、化育的意思。“君子以果行育德”，既是針對老師說的，也是針對學生說的。