商周時期，姜子牙因為輔助武王有功，因此周武王将齊國賜予姜子牙治理。姜子牙在治理齊國時，聽聞有一個能人異士，名叫華士，這個人很狂妄，為人處世非常清高，遇到王公貴族，從來都不懂得行禮，遇到諸侯向他示好，他也從來不與諸侯結交。

姜子牙曾經三次派人去請華士，希望他能夠輔助齊國，為國出力，但是清高的華士三次都拒絕了姜子牙，姜子牙就命人把華士給殺了。

周武王聽聞此事後，震驚不已，他覺得華士雖然清高，但是也算是一個人才，這麼殺了有點可惜。

于是就宣姜子牙，詢問道，“華士是你們齊國境内很有名的高人，為什麼要把他給殺了？”

姜子牙說，“這個人雖然有才能，可是他太清高，不願意合群，整天就知道孤芳自賞，遇見王公貴族從來不低頭，諸侯和他示好他也一概不理。像這樣的人，既然不能向我稱臣，也不能和我結交，更不能為我所用，還狂妄自滿，如果我不殺他，後患不窮，這樣的人應當舍棄。”

華士就是屬于為人處世太過于清高之人，太過于清高，很難為世人所容。

春秋時期的少正卯和華士有着同樣的遭遇，少正卯和孔子是同一時期的魯國人，當時兩人都是天下名士，廣受讀書人的愛戴，天下讀書人仰慕少正卯和孔子的大名，不是去孔子門下求學，就是到少正卯門下求學。

因為少正卯經常講學，在公衆場合過于高調，嘩衆取寵，導緻孔子門下學生很多都去了少正卯那裡。

孔子招來的學生，招滿又空，空了又滿，都是因為少正卯的緣故。

後來孔子當上魯國大司寇，就派人治少正卯的罪，這讓孔子門下學生接受不了。

學生不滿的問孔子，“少正卯是魯國名士，衆人都聽過他的講學，聲名遠揚，老師如今卻把他殺了，不怕世人說閑話嗎？”

孔子回應，“有什麼閑話好說的，像他這種擁有五種惡行的人，就應當殺掉，免除後患。”

孔子所說的五種惡行就是心達而險、行辟而堅、言僞而辯、記醜而博、順非而澤。

心達而險：孔子認為心達而險之人，明明知曉道理，懂得善惡，卻偏偏做出惡事，相當于是知法犯法的人。這一類人就算是怎麼樣教養，灌輸其價值觀，都沒有什麼用。

行辟而堅：這一類人脾氣很古怪，而且很固執，常常傷害他人也不在乎，隻重視自己，不重視他人，對自己尊貴自愛，覺得他人低賤下流。他們做出的事情，隻管自己愛不愛做，完全不顧社會和他人的感受。很多做出大的惡行之人就是這一類古怪脾氣，道理說不通。

言僞而辯：這一類巧言令色之人，善于辯論，而且辯論隻争赢和輸，絲毫不考慮正确與否，這種詭辯思維，從來不考慮對不對的問題。這些人說話一點道理都沒有，喜歡造謠生事，殺人于無形。

記醜而博：宣揚邪魔歪道，卻對正統的理論視而不見，利用人的心魔到處煽風點火，做出傷害社會的事情。這樣的人如果久存于世，會影響社會價值觀。

順非而澤：意思是說，這樣的人就算做錯了事，也要把事情潤色成為正确的事情，替自己圓自己所做事情的合理性。颠倒是非黑白，從來都不顧别人的死活，隻考慮自己的利益。

孔子極為憎恨這五種惡行，可是偏偏少正卯這五種惡行全部占全，因此就把他給殺了。

為人處世是一門學問，太過于清高，脫離世俗，還一個勁兒的嘩衆取寵之人，很難為世人所容。

姜子牙殺華士，就是因為他太過于自傲，以為自己有一身的本領，就不把他人放在眼裡，這樣的人在社會中很難混得下去。

在平日生活裡，我們也見過技術水平很高，但是從來不尊重領導，不和同事打交道的人。這樣的人如果有一天不能為領導所用，不能和同事結交，産生感情的，很容易會被逐出隊伍。

孔子殺少正卯，就是因為為人嘩衆取寵，表面上看這樣的人好像沒有作惡多端，但是實際上，他是從思想上宣揚惡行，借自己的嘴，用他人的手傷害他人和社會。

如今的社會中，同樣有異端分子宣揚不利的價值觀，對社會百害無一利，一旦社會價值觀走向邪惡的一面，将導緻社會動蕩。

做人不作惡，就是要懂得萬事不僅考慮到自己的利益，也考慮到他人的利益，才能夠更受人尊重。

人性是老祖宗自古以來一直探索的，古人對于人性方面的解釋和概括，比現代人更精準，懂得人性，才能更好地為人處世。

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