公元353年某日，王羲之與一群詩友在蘭亭溪旁飲宴，衆人共作詩四十餘首。有人提議将這四十一首即興之作編撰成詩集，當世書法第一的王羲之被衆人推舉為詩集作序，王羲之趁着酒醒揮毫而就，這便是《蘭亭集序》的由來。

整首作品描寫了這場飲宴的盛況，雖僅有三百餘字，卻頗具代入感，讓讀者仿佛親臨這場盛會。更妙的是，在整首蘭亭集序中總共出現了二十個“之”字，每個字都獨具特色，與其他“之”字有所區别。因此，這部作品亦被稱作當世書法之絕作。

為了還原這部曠世佳作，王羲之也曾多次提筆臨摹，然而每次寫出來的都差強人意，在蘭亭溪畔的酒酣之作，竟成了無法複刻的神作。然而，就是這樣一部連作者本人都無法還原的絕作，卻給今人帶來無窮的遺憾。

時至今日，我們雖能從書本上看到這部作品，卻無法一睹王羲之先生的真迹。

那麼，《蘭亭集序》的真本究竟在哪裡呢？

史學界公認的一種說法是，這件作品被李世民帶進了昭陵，成了唐太宗的随葬之物。

被譽為“千古一帝”的太宗李世民文韬武略皆屬上乘，開創了大唐王朝首度盛世“貞觀之治”。根據史料的記載我們可知，唐朝的皇帝頗有“文藝範”，太宗自不例外。

李世民生平最喜書畫，偏愛王羲之的作品。唐太宗是生前，經常派人去民間搜尋王的真迹，将這些作品當作個人收藏挂在寝宮中。每得到一部王羲之的佳作，李世民往往将其視若價值連城的珍品，一有時間便會臨摹揣度，體會王羲之書法的真髓。

唐太宗不但酷愛王羲之的作品，還推行王氏筆法。在編綴《晉書》的過程中，李世民更是親自為王羲之作傳。古往今來，能讓皇帝親自作傳的曆史人物并不多。晚年的李世民已收藏了數部王羲之的書法，其中自然包括《蘭亭集序》。

然而，李世民所收藏的這部《蘭亭集序》，僅是後人複刻的複制品，并不是王羲之的真迹。每想到自己身為九五之尊，卻連最喜歡的書法作品都得不到，念及此處李世民總是郁郁不樂。所幸，當朝監察禦史蕭翼得到消息，說這部神作的真本就在王氏後人的手中。

收藏這本《蘭亭集序》的，正是王羲之的七世孫智永禅師，在智永禅師過世後，這部作品又被傳給了其弟子辯才禅師。顯然，若能為皇帝取得這份孤本，飛黃騰達指日可待。于是，蕭翼喬裝打扮，将自己扮作趕考的讀書人，來到永興寺中搜尋《蘭亭集序》的下落。

這天早上，辯才禅師打開了寺廟的大門，沒想到出寺時腳絆到一個軟塌塌的物體上。辯才一瞧，寺門口卧着一個醉醺醺的家夥，擋住了自己的去路。辯才搖了搖頭，說道：“我當是什麼擋了貧僧的路，不過是一個醉鬼。”

哪知這醉鬼竟搖搖晃晃地站了起來，對和尚說道：“醉了倒是不假，但我卻不是鬼。”辯才見這個人比較有意思，想與他開個玩笑，便逗趣道：“依貧僧看，即便不是鬼，也未必是人。”誰知那人接下來的回答竟更妙：“沒錯，不人不鬼，是佛。”

說完之後，醉漢晃晃悠悠揚長而去。辯才被這番對答勾起了興趣，連忙追上去問：“施主為何要來永興寺？”蕭翼說道：“我本來是個趕考的讀書人，昨天晚上途經此處，在山下的酒肆喝酒，可惜沒有好友共飲。店裡的夥計說山上有佛法高深的大和尚，于是便找上山門拜訪。誰知我酒喝得有點多，竟醉倒在寺門外，着實有些不體面。”

辯才聽罷，覺得這讀書人十分有趣，便讓他留在寺廟中小住幾日，平時二人探讨學問和佛理，幾天下來兩人竟成了無話不談的好朋友。這天，蕭翼又喝高了，他醉醺醺地拉着辯才和尚，稱自己手中有一份絕世珍寶。辯才和尚頗為好奇，隻見蕭翼從懷中摸出一本《蘭亭集序》，對好友說道：“我隻借給你一個人看，這可是花多少錢都買不到的王羲之真本。若非你是我的知交好友，我才不會給你看哩。”

辯才是個老實人，他自然清楚好友手中的“真本”其實是西北貨，因為這部作品的孤本就收藏在寺中。憨厚的辯才對蕭翼說道：“你這個絕不是真本，因為真本就在寺裡的閣樓上。”蕭翼假裝沒聽進去，蒙上被子呼呼大睡了起來。第二天一大早，辯才等着蕭翼一塊吃早飯，誰知蕭翼竟遲遲未到。辯才以為好朋友在睡懶覺，便前去禅房催蕭翼起床。誰知，當辯才推開禅房門後，發現蕭翼已不知所蹤，桌上有一封不告而别的書信和若幹金銀财寶。

辯才這才知道，自己被這位好友“忽悠”了，他的《蘭亭集序》真本已被蕭翼偷走了。就這樣，蕭翼成功地得到了皇帝夢寐以求的珍寶，并将其獻給李世民。李世民得到這部作品後欣喜若狂，立即将蕭翼提拔為五品員外郎，還給了他一大筆金銀珠寶。

對于那個私藏《蘭亭集序》孤本的辯才和尚，李世民原打算将其打入大獄懲戒一番，可後來又念在此僧敦厚老實且年事已高，不忍心對他動大刑。說來這本《蘭亭集序》未能遺失，辯才和尚也有一定功勞，所以李世民便賜予辯才許多綿帛谷物，至此這件事也就不了了之了。

關于李世民獲得《蘭亭集序》，野史中還流傳着另一種說法。

唐初有個大和尚偶然得了《蘭亭集序》的孤本，将它視作“天下第一的寶貝”。據說這僧人平日裡最喜歡收藏奇珍異寶，他手中除了這部《蘭亭集序》之外，還有兩樣曠世奇珍，一是一件鐵制如意，二是一件銅制銅龜。

唐太宗聽說這件事後，立即派出一個大臣，通過各種手段從和尚處騙走了《蘭亭集序》。僧人上當受騙後，大聲悲呼道：“既然天下第一的寶貝都失去了，收藏其他寶貝還有什麼意義呢？”說罷便将如意和神龜全部敲碎，從此再不收藏寶物。

顯然，這種說法與第一種說法屬同源，有可能是民間作者的藝術創作。不論如何，李世民獲得了《蘭亭集序》珍本是既定事實。

那麼，李世民過世後，這本曠世奇作又去向何方呢？

根據史料的記載，李世民臨終之前，曾囑托自己的兒子李治，将《蘭亭集序》作為随葬品一塊下葬，做完這些吩咐後李世民便駕崩了。

古人以孝為先，李治雖也喜歡這部《蘭亭集序》，但他卻謹遵父親的吩咐，将這部奇本放在了昭陵之中。從這以後，這部《蘭亭集序》便不再見天日，在昭陵地宮中度過了幾百年。

五代十國時期，發生了這麼一檔子事：“溫韬在鎮七年，唐帝之陵墓在其境内者，悉發掘之，取其所藏金寶。”顯然，既然是“在其境内者”，昭陵自不例外，與其他唐帝陵一樣慘遭溫韬毒手。不過，由于昭陵修建得堅固異常，溫韬的軍隊在打開地宮時費了一番功夫。

據說溫韬在打開墓牆時，昭陵地宮讓所有在場的士兵歎為觀止。地宮的墓道長達七十五丈，堪稱史上之最，地宮中的陳設極其華麗，就像将長安皇宮搬進了地下一樣。在主墓室中有兩張石床，石床上各有一個石盒，盒中收藏着唐太宗生平最喜歡的書畫。

這其中最珍貴的，就是東漢鐘繇和東晉王羲之的作品。由于保存完好，這兩份古籍墨迹如新。溫韬盜墓為的就是這些稀世珍寶，他自然不會放過這些價值連城的墨寶，于是他便将這些書畫全部收入囊中。此後的一千多年，這些書畫作品再未西現世。

或許是不忍心看到這部曠世絕作被盜墓賊糟蹋，一些史學家又提出另一種可能性。喜歡書法的李世民希望《蘭亭集序》能傳世，所以并未将其帶入昭陵，而是送給了自己的兒子李治。李治自幼身體欠佳，體弱多病，在其病亡後立下遺囑，将所有書畫作品全部葬入乾陵。

據說，溫韬在盜掘唐陵時，唯獨沒有染指乾陵。因為兵匪在挖掘乾陵的過程中，突然天昏地暗風雨交加，兵匪們覺得自己得罪了唐帝之靈，便灰溜溜地離去了。如果這種說法是真的，那麼《蘭亭集序》可能仍被保留在乾陵之中。

不過，這種說法亦有漏洞存在。

若李世民希望這部作品傳世，李治為何不顧父親遺願将《蘭亭集序》作為私有物随葬呢？顯然在遵從孝道的古代這種情況是說不通的。

總而言之，《蘭亭集序》的真本究竟去了哪裡，時至今日仍無人能給出準确答案。至于這部神作是否尚在人間，還有待我國考古學家對乾陵、昭陵進行發掘後，我們才能得到答案。

參考資料：

【《蘭亭集序》、《資治通鑒》、《蘭亭集序下落考》】