寫老墳崗，有點後悔，因為資料搜集了一些，但之後怎麼寫沒有構思好。這幾天靜默在家，本來想可以借這機會好好梳理一下，卻發現煩躁得很，靜不下心，可着實又無事可做，勉強為之吧。

2004年，央視播放了一部紀錄片，《一百年的笑聲》，主要講的相聲演員為主的老藝人的悲歡經曆，比如在北京天橋、天津“三不管”撂地演出，這倆地方那是全國聞名。

鄭州人喜歡說老墳崗與北京天橋，天津三不管齊名，可能拔的有點高，但是，老墳崗當年确實是民俗彙聚，熱鬧非凡。

回民義地形成後，慢慢有人在此搭窩棚居住，京漢、隴海鐵路通車後，鄭州成為樞紐，各路客商紛至沓來，三教九流彙集于此，開始有人利用老墳崗墳地間的空地做小買賣啊、打把式賣藝啊什麼的，漸漸生意越聚越多，人氣越來越旺，搭棚子的搭棚子，蓋房子的蓋房子，建了不少戲樓茶社之類，也漸漸形成大小街道胡同。

雖然規模比不北京天津，但解放前他們有的老墳崗都有。

一、小攤小販多。賣笤帚簸箕的、賣肥皂胭脂的、賣針頭線腦的、賣衣服鞋帽的、賣各種農具的、賣古董字畫的等等等等。

二、小吃多。馄饨包子胡辣湯、面條稀飯水煎包、涼粉油條丸子湯，燒雞牛肉豆腐腦、鍋葵油茶羊肉湯……

三、雜耍賣藝的多。唱戲的、說書的、拉洋片的、罵大會（相聲）的、耍猴的、變戲法的等等。戲院茶社為了招攬生意，紛紛出錢請藝人表演，許多名家也在此演出。

老墳崗是“曲子窩”，許多大師級的藝人當年都在這裡表演。比如唱河南墜子的，劉桂枝、劉明枝、劉宗琴，于忠霞等。說評書的馬素芳，是近代中國第一個說評書的女藝人。他們中許多成了解放後國營曲藝團的領導和骨幹。

罵大會，就是相聲，那會主要是父女倆表演，也有父子或夫妻的，主要靠說葷話吸引看客。

雜耍賣藝的有一位叫善魁，彈弓打的好，絕活是“回頭望月”——向後擡起左腳，在腳後跟兒上擱一玻璃杯，杯上放一銅闆，銅闆上再放一個小土塊，然後彎腰搭弓，側身将土塊打碎，玻璃杯與銅闆紋絲不動。

四、江湖行當多。有資料說老墳崗江湖行當分八大類：十五金，十八漢，九俐，十疃，六風，十二馬，十八綽。還有幾十個不入流的小寡門。俐，風，馬，綽具體指什麼，沒查到，隻查到江湖九金十八漢。金，又稱驚，九金指九種算命的，十八漢，是十八種賣藥的，比如表演武術捎帶賣大力丸，就是“挑将漢”。寡門，是金皮風火等十二個字，每字分六門，就是七十二門，每門又分五行，共三百六十行。

五、書寓多。名字挺雅緻，其實是男人尋歡之所。根據當時《河南政治月刊》所做社會調查，“子産河北沿（即老墳崗，在當時金水河北邊）甲乙丙書寓約五百餘家，每日午後遊人絡繹不絕，此絕可稱資本主義之銷金窟​。” 1931年出版的《旅行雜志》曾經這樣描寫鄭州當時的妓院：“現在皆高唱廢娼，獨鄭州則當馮玉祥督汴時，實行堅壁清野，changji天然淘汰，近則複聚于河北沿（老墳崗南）一帶……區區鄭州一隅，統計南花北柳，何止千人。每至夕陽西下，笙歌嘈雜，幾不知世上尚有幹戈未息之地也。”

​ 吃喝玩樂，生活用品這麼齊全，老墳崗自然成了市民流連之地，不分貧富貴賤，逛老墳崗漸成風俗。

​ （本篇無照片，因為實在找不到相關曆史遺存，隻好放一張1916年的鄭縣地圖）