老子《道德經》有言：“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”，這句話其實用在詩詞中，也是恰當的。好的詩詞，并不一定要和《長恨歌》、《琵琶行》、《離騷》一樣，它可以是極簡的，這一點詩佛王維曾用一首首20字小詩證明了。而本期要和大家分享的這首詩，不但字意簡單單明了，讀來也是朗朗上口，詩名《敕勒歌》。

這是一首看似再簡單不過的民歌，收錄在郭茂倩的《樂府詩集》中，目前入了小學二年級課本，成為了小學生必背詩歌之一。但就是這樣一首詩，卻同時引起了文學、史學和語言學家的興趣，在學術界對它的研究從未停止過，但曆經幾十年卻仍沒徹底搞明白。這又是為什麼？讓我們先來讀一讀這首詩：

《敕勒歌》敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

1.文學家為詩本身着迷

文學家對這首詩的興趣點，自然是在詩本身。因為是民歌，讀起來自然就和唱一樣，既有節奏又優美，而這首詩正是早期民歌中的佳作。全詩為我們描繪了一幅北國草原風光。首句“敕勒川，陰山下”開篇就不凡，短短6個字簡潔幹脆，為我們帶來一片開闊的壯景，高亢而有力。

第二句則是将天與野對比而寫，天是廣闊的，原野也是一望無際的，天如穹廬般蓋着四野。最後一句疊用兩組形容詞，回環反複，充滿着感。而“風吹草低見牛羊”更可謂神來之筆，這個“見”字很多人經常讀錯，“見”通“現”。風吹低了野草，人們才發現草原中的牛羊。這一處點晴之筆，為全詩注入了生機和靈動。好一幅壯闊的草原美景！

但是問題來了，作者是誰？目前有的專家認為是北齊皇帝高歡所作，有的認為是名将斛律金之子斛律光所作，尚無定論。

2.史學家對作者和詩背後的北方遊牧感興趣

這首詩寫成于5世紀中後期，史書對那時候的記載并不多，特别是對北方遊牧民族我們的了解更是少之又少，而史書中關于這首詩的記載就像一個窗口，引起了史學家的興趣。

這首詩首次被提及是在唐代李延壽《北史》中，書中提到：1473年前，北齊皇帝高歡親征西魏，當時共有10萬精兵，卻中了對方埋伏，折兵半數以上。當時軍中人心不穩，更有謠言稱高歡已是重傷不治。為破謠言，高歡便在軍中辦了次酒宴，招大将前來，并讓親信斛律金當衆唱了這首《敕勒歌》，因此詩後來軍心大振。所以這首詩其實更像是一首嘹亮的戰曲，遊牧民族通過對草原的贊美，抒寫對生活的熱愛和自信。但令史學家不解的是，這場親征後來的結果如何，目前學者們正結合同時期的不少作品來研究。

3. 語言學家認為翻譯這首詩之人是高手

很顯然這首詩當時是用遊牧當地的語言寫的，但最後出現在郭茂倩的《樂府詩集》中是漢字，那麼原文是怎樣，譯者又是誰？這讓語言學家頗為疑惑。但有一點是肯定的，能将全詩譯得這麼美，顯然這是一位翻譯高手。

一種再簡單不過的古詩，卻同時引起了文、史，語言學家的興趣，最重要的是研究了幾十年仍沒研究透，這從另一個側面證明了漢字的博大精深。不過小朋友們倒是無所謂這些，他們在這首1500年前的經典，隻要能感受到草原之美，文字之美就夠了。大家覺得呢？