繼續說《論語·子罕篇》

子曰：“可與共學，未可與适道；可與适道，未可與立；可與立，未可與權。”

孔子說：“可以和他一同學習的人，未必可以和他走共同的道路；可以和他走共同的道路，未必可以和他事事依禮而行；可以和他事事依禮而行，未必可以和他一起變通靈活處事。”

有必要解釋兩個字的意思。立：立于道而不變，即堅守道。權：本義為坪錘，引申為權衡輕重，随機應變。

這句話的意思概括起來就是。雖然是同學，但大家的具體情況不同，所以對所學習的東西有道不同的悟和理解。

以前我們說學習有三種境界，即知之、好之、樂之。其中樂之者，就是可以權的境界。

之所以這麼說，我們還要理解“樂”和“權”的關系，樂是遊刃有餘，物來順應的意思。那麼“權”呢？

明代學者王陽明講過悟道的三重境界：從文字上悟來的叫解悟，從情境中得來的叫證悟，最高的境界叫徹悟。所謂徹悟，是能夠離開文字和情景，随時根據實際情況，靈活應對。一個人的學習最終目的，就是應用所學。

“唐棣之華（花），偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有？”

唐棣樹開花，風中搖曳起伏翻動。豈能不想你？實在是相距太遙遠了。孔子說：根本就沒有真動心吧，（真想）那兒還有什麼遠近呢？

“唐棣之花”這幾句的出處已經不可靠，它的韻律與《詩經》很像，但沒有收在今天305首的《詩經》版本裡。

其中寄寓了對“仁”執着追求的信念，也就是“我欲仁，斯仁至矣”。這句話我在說《述而》的時候說過。（下面是原文鍊接）

《論語》通讀 |《述而篇》（86）

至于為什麼表達了對“仁”的追求，我也解釋不上來，既然都這麼說那我也就這麼寫，有理解總比沒有要好。但是我認為這個理解是後世人的解讀，未必是孔子願意，所以此處存議。

《子罕篇》說完了，總結解釋一下成語：

斯文掃地：意思是指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

空空如也：原形容誠懇、虛心的樣子,現形容一無所有。

循循善誘：意思是指善于引導别人進行學習。

欲罷不能：正在做某事，想要停止卻不能停止下來。

韫椟而藏：意思是把東西放在櫃子裡藏起來，舊時比喻懷才隐退。

待價而沽：等有了好價錢就出賣。意思是比喻誰給好的待遇就替誰工作，也比喻某些人将自己當商品,等待高價出售（含諷剌義）。

善賈而沽：[shàn gǔ ér gū] 等待有好的價錢才賣出。舊指懷才不遇，正在等待機會。

逝者如斯：時間就像這奔騰的河水一樣，不停地流逝，形容光陰如流水一去不返,不舍晝夜。

苗而不秀：莊稼雖生長，但不吐穗開花。比喻資質雖好，但無成就。也比喻虛有其表。

秀而不實：比喻隻學到一點皮毛，實際上并沒有成就。

後生可畏：意思是青年人有更多的發展可能，令人期待。

年富力強：意思是形容年紀輕，精力旺盛。

松柏後凋：寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險的環境中奮鬥到最後。

歲寒知松柏：寒冬臘月，方知松柏常青。比喻隻有經過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質。

勇者不懼：意思是有膽量的人無所畏懼。