愛是人類情感中最無私的部分，但是，在《史記》中，“愛”這個名詞卻有了另一種含義：寵溺。帝辛愛妲己，幽王愛褒姒，顯然，這裡的“愛”字是貶義詞。一份“愛”能有多沉重？才會讓兩個君王付出了江山的代價？

司馬遷的《周本紀》記載，夏朝王室衰微，一雌一雄兩條惡龍，公然在王宮中交合，并對夏帝說道：“我們是褒之二君。”夏帝惶恐，命宮人占蔔，占蔔的宮人說：“不論趕走或殺掉兩條龍均不吉利，隻能恭送兩條惡龍離開。不過若能将雄龍的“嫠”用器物收集起來，将會有好事發生。”夏帝聽罷，恭送兩條龍離開，同時，命人打造器物收集龍嫠。

夏朝滅亡後，裝有龍嫠的器物流傳到了商朝，商朝滅亡後，又流傳到周朝，這三個朝代的君王都将該器物妥善保管。周厲王繼位後，好奇之下打翻了這個器物，龍嫠流淌到了宮中，擦至不去。周厲王為了清理龍嫠，隻能派一個漂亮的女人吸引龍嫠，龍嫠見到漂亮女子後，變成一隻黑色的烏龜，溜進周厲王的後宮，剛巧在後宮之中，有名女童瞧見了黑龜。

最終，這名女童長大成人後，莫名其妙的懷了孕了，生下來的孩子正是褒姒。她很害怕，就将那個孩子丢棄。

曾有小女孩唱着歌謠：“桑木做成的弓啊，箕木制成的箭袋，是要滅亡周國的。”當時，周宣王聽到這首歌，正好有一對夫婦賣桑弓箕箭袋，于是，周宣王派人抓住并殺掉他們。夫婦倆在逃跑的路上，遇到那侍女丢棄在路旁的那個怪女孩啼哭不已，因此，可憐她便将她收養。于是，夫婦倆逃到褒國，因此，給這個女孩取名褒姒。

這段故事的離奇程度，絲毫不遜于任何一本志怪小說，神話色彩太過濃厚。唯一的參考價值就是：古人認為龍性淫，褒姒的母親接觸到龍嫠懷孕，說明什麼問題呢？古人通過這種隐喻的方式告訴我們：褒姒是紅顔禍水。

褒姒生來不苟言笑，用句現在的話來形容，那就是“高冷”。周幽王覺得褒姒美若天仙，以未見過美人一笑為生平憾事，于是，想盡辦法博褒姒一笑。周幽王賞賜給褒姒金銀美玉，褒姒的表情仍冷若冰霜；周幽王帶她遍曆名山美景，褒姒始終神色如常。周幽王花大價錢從民間請來侏儒藝人表演，自己笑的前仰後合，可褒美人就像石頭一樣沉悶。周幽王一怒之下，命人斬殺侏儒洩憤：誰讓你不好笑？

周朝為了抵禦外敵，修建了烽火台，在鞑虜入侵時點燃烽火傳信，各路諸侯看到烽火便會前往都城支援。周幽王想到一個絕妙的辦法，既然，幾個侏儒沒法逗笑美人，那麼，就将天下人作為跳梁小醜，通過捉弄他們博美人一笑！周幽王命人點燃烽火，各路諸侯和老百姓聞訊而來，結果，連敵人的影子都看不見。人民對周幽王大失所望，悻悻而歸，誰知，褒姒看到他們被捉弄，竟舒展眉頭，笑顔如花。周幽王見到了美人一笑，感覺人生再無遺憾，也笑了。

為了讓美人展顔一笑，周幽王竟拿國家來開玩笑。以至于，後來西方犬戎來攻打時，烽火台再也征不來一個兵，諸侯們對熊熊燃燒的烽火視若無睹。于是，周幽王被蠻夷所擒，斬于骊山，美人褒姒也被犬戎擄走，自此杳無音信。

骊山烽火台，位于陝西省臨潼縣的骊山，烽火台底部有一個竈口，在此點燃柴草和狼糞，就會在台頂形成烽火。據說用狼糞燒煙，具有孤煙直上雲霄，風吹不斜的特點，因此，烽火台在通訊落後的古代成為有效的邊防警報設置。

那麼，美女在國家危亡中起到了什麼作用呢？

作為旁觀者，我們當然不會愚蠢到将亡國的責任歸咎于褒姒，真正讓周幽王走向覆滅的，隻有腐敗。倘若，将所有罪名都強加在了美女身上，顯然與史實有悖。周幽王為了自己獨特的愛好，打算讓褒姒展顔一笑，褒姒是被動者，在整場事件中，除了褒姒的最後一笑是主動行為外，其餘的，都是被動的。

至于《周本紀》中出現那兩條惡龍與褒姒的淵源，以及少部分人臆想中褒姒淫亂後宮，完全都是無稽之談。褒姒隻是個普通的女人，她的出身不明，甚至，有可能是被周幽王從民間強擄的被奴役者。奴役者無罪，反倒将過錯全都強加在了被奴役者身上，這顯然是說不通的。

褒姒為什麼不笑？又為什麼笑？這兩個問題看似矛盾，其實，很是發人深省。也許，褒姒是壓抑的，她不喜歡深宮中的生活，不喜歡看到周幽王的嘴臉，所以，她不想笑。城牆下的人群吵鬧着，質問周幽王為何要愚弄他們，看到周幽王擺着一張臭臉，所以，她笑了。

很多人糾結于褒姒的笑容，其實，笑與不笑并不重要，一個人連控制自己笑肌的權力都沒有嗎？就算褒姒是因為愚弄人民笑得前仰後合，但是，一個笑容真的會導緻亡國嗎？

顯然不會。

其實，在曆史上，将亡國的責任歸咎于女人，甚至，将這名女人妖魔化，往往是史學家的一個通病。客觀來說，在國家危亡之際，褒姒在當權者的腐敗中被動地起到了一個推波助瀾的作用，僅此而已。

參考資料：

【《國語·卷第一·周語上》、《史記·卷四·周本紀第四》、《列女傳·卷之七·孽嬖傳》】