上一篇，提到了職場素養的8個因素，這裡再引述一下，即“壓力承受能力、環境适應能力、協作解決問題能力、信息獲取和選擇能力、責任約束感、洞察力、策略謀劃能力和忠誠度認識”。我們也知道了作為聖人的孔子所具備的“溫良恭儉讓”，同樣在職場素養中發揮着作用。這就告訴人們，聖人的品質，一般人也是具備的。隻是一般人不願意相信這個事實罷了；或者說，即使相信也不願意去堅持去做而已。
職場素養也是一種能力
那麼，這裡很多人都會疑問，個人修養如果做到了“溫良恭儉讓”，是否就是最好的、最極緻的？實則不然，孔子的溫和善良、禮讓恭敬、緻儉懷樸，是要因人而異，因地制宜的，而不是囫囵吞棗，不加區分地做假善人。
臨事而懼，好謀者成子曰：“暴虎馮(píng)河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
臨事而懼，好謀而成者也
那麼，在職場中如何做到“臨事而懼，好謀而成”呢？這就需要學問了。可以說職場情況良莠不齊，很多套路和潛規則都會遇到。如果都是一味的善言善行，就不能區分職場的優良，就變成老夫子說的蠢人、笨人了。
孔子的"以直抱怨"可見，孔子的境界同佛的境界是不一樣的，是要有分别心的；對待人、對待事情要區分對待。這裡又要以經解經了。
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
這句話的意思是，以德報怨是行不通的，否則，用什麼來報德呢。以直抱怨，以德報德。
以直報怨
“以直抱怨”可以說就道出了職場的一切準則。這個“直”，簡單的說，就是“公平、公正”，在道德、法律、規範的約束下，履行個人的職責和義務。這也就是說，在職場上既要做到與人為善，又要考慮到個人利益的保護和價值的體現。
最後，希望各位職場的老司機能秉承以“直”，也希望即将步入職場的大學生和青年人都學會一點儒學之道，在職場上真的可以用到，而且好學好用，物美價廉！
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