何謂昶逸？

要回答這個問題，首先要理解昶逸的意思。單從詞語上看，或許有些費解，但如果拆開來說，就會比較明了。

昶

chang

“昶”在古籍中主要有兩種意思，一則明久，一則通達。竊認為，兩種意思亦是兩個層面，明久為具象，通達乃升華，先有明久而後通達，方得“昶”之奧秘。

《玉篇·日部》：“昶，明久。”

“昶”的意思是白天時間長，可引為光明、磊落，代表的是個人自身的修養。

《文選·嵇康·琴賦》：“雅昶唐堯，終詠微子。”又唐代李善注解：“達則兼善天下，無不通暢，故謂之暢。昶與暢同。”

這裡“昶”的意思則是舒張、通達，通 “暢”。

其實，不論是哪一層面的意思，儒家都已經對“昶”做過很深的解讀，并運用到他們的學術主張中。

《禮記·中庸》：“君子尊德性而道問學，緻廣大而盡精微，極高明而道中庸。”意思是：君子尊崇道德修養而追求知識學問，達到寬廣博大的境界而又能深入細緻精妙之處，洞察一切而又能奉行中庸之道。

誠然，德是實現“昶”的基本要求，是君子一生行事的準則。有德者，方能光明磊落，才可稱“昶”。

《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”意思是不得志時就潔身自好，修養個人品德，得志時就要努力讓天下人都能得到好處。

因此，實現“昶”，還得突破“德”，上升到兼善天下的通達。光有德行而不作為是不夠的，要有積極的人生觀和價值觀。

逸

yi

較“昶”而言，“逸”的解釋就多了，但不外乎閑适、隐逸、散亡與美好等意思。

唐皎然《詩式·辨體》：“體格閑放曰逸。”

“逸”的意思是超逸、閑放。

謝靈運《會吟行》：“東方就旅逸，梁鴻去桑梓。”

“逸”的意思是隐遁、隐居。

曹植《七啟》：“忽蹑景而輕骛，逸奔骥而超遺風。”

“逸”的意思是超過、超越。

唐柳宗元《武功縣丞廳壁記》：“凡官署舊記壁壞文逸，而未克繼之者。”

“逸”的意思是散失。

《漢書·揚雄傳上》：“初累棄彼虙妃兮，更思瑤台之逸女。”

“逸”的意思是美麗的，喻指美好。

很明顯，“逸”與“昶”不太一樣，它更偏向道家，從上面的釋義中可見一斑。

“逸”是一種從有到無，又從無到滿的一個過程，這個過程是自然而然的，就像道家主張的道法自然。

老子《道德經》雲：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”将天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精辟涵括，揭示了整個宇宙的特性。

“逸”還是一種清靜無為的人生态度，或閑放，或隐逸，或逍遙。

“是願化身為鵬，扶搖直上九萬裡，絕雲氣，負青天，遊無窮。” 莊子在《逍遙遊》中借助鲲鵬表明了他對萬物“無為”的超然态度。但無為不是無所作為，而是以逸待勞。

無為可能會面臨着暫時失去，但失去是為了更好地有為，更好地作為。這不僅是潇灑曠達，更是一種智慧。

誠然，“逸”者，有着更寬廣高遠的眼光，高瞻遠矚，由近及遠。雖然他們追求自然無為，但他們不是消極避世的一類人，他們懂得享受生活，懂得如何追求更遠大的理想，追求更深層的價值。

讀懂了道家的主張，我們大緻也就讀懂了“逸”。

昶逸

chang yi

現在，我們就可以來總結開頭的那個問題。要給昶逸下一個什麼樣的定義？

昶自通明，逸法自然。

昶逸既是一種生活态度，更是一種人生理念。儒法之昶貴在提供了一套入世準則，指明人何以修身齊家。道家之逸則闡述了如何追求目标，強調實現更大成功的必要過程和方式。

行儒昶，履道逸。昶逸者，明德通達，逍遙知世，不僅尊崇道德修養，追求知識學問，還有一種有别俗世的曠達和遠見，一種知足向上，一種智慧。

昶逸是一個過程，願我們都能成為那個擁有昶逸的人。