六祖真身舍利

禅者智 隍,初參五祖,自謂已得正受。庵居長坐,積二十年。師弟子玄策,遊方至河朔,聞隍之名,造庵問雲:汝在此作什麼?

隍曰:入定。

策雲:汝雲入定,為有心入耶,無心入耶?若無心入者,一切無情草木瓦石,應合得定;若有心入者,一切有情含識之流,亦應得定。

隍曰:我正入定時,不見有有無之心。

策雲:不見有有無之心,即是常定,何有出入?若有出入,即非大定!隍無對。良久,問曰:師嗣誰耶?

策雲:我師曹溪六祖。

隍雲:六祖以何為禅定?

策雲:我師所說,妙湛圓寂,體用如如,五陰本空,六塵非有。不出不入,不定不亂。禅性無住,離住禅寂。禅性無生,離生禅想。心如虛空,亦無虛空之量。

隍聞是說,徑來谒師。師問雲:仁者何來?隍具述前緣。

師雲:誠如所言,汝但心如虛空,不著空見,應用無礙,動靜無心,凡聖情忘,能所俱泯,性相如如,無不定時也。

隍于是大悟,二十年所得心,都無影響。其夜河北士庶聞空中有聲雲:隍禅師今日得道!隍後禮辭,複歸河北,開化四衆。

智隍禅師,最初參拜五祖弘忍,自己宣稱已經得到了正宗傳授。智隍居住在庵室裡長期打坐,累計二十年了。惠能大師的弟子玄策,遊曆到河北一帶,聽說了智隍的名聲,便造訪智隍的庵室,問:“你在這裡幹什麼?”

智隍回答說:“入定。”

玄策問:“你說入定,是有心念入定呢,還是無心念入定呢?如果是無心念入定的,一切的草木瓦石無情衆生,應該都能達到入定;如果是有心念入定的,一切含有意識的有情衆生之類,也應該能達到入定。”

智說:“當我真正入定時,看不到我有有無的心念”

玄策說:“看不到有無的心念,就是常定,怎麼又有出入之分呢?如果有出有入,那就不是真正的定了!”

智隍無言以對。過了很久,問玄策:“你師承的是誰啊?”

玄策說:“我的師父是曹溪山六祖惠能大師。”

智隍問:“六祖惠能大師認為什麼是禅定?”

玄策說:“我師父說,法身圓融玄妙湛然常寂,性相體用一如,五蘊和合,本來是空,六塵也不是真實存在。既不出,也不入,不執于定,不生散亂心。禅的本性是不執無滞的,要住禅寂。禅性無生,要超離執著禅的念想。心如同虛空一樣,不存在對虛空的度量。”

智隍聽到這樣說法,直接來拜谒六祖惠能大師。

惠能大師問:“你從哪裡來?”

智隍把遇到玄策的因緣全部描述了一遍。

惠能大師說:“正像玄策說的那樣,你隻要心如虛空一般,又不執著于對空的妄見,自如應用,沒有滞礙,對于動靜不生其心,世俗和聖境全部兩忘,主觀和客觀對象能夠一齊泯絕,性相如一，就無時無刻不在禅定之中,沒有不禅定的時刻了。”

智隍于是大徹大悟,二十年修行所得的執著之心,刹那間都沒有留下影響。那天夜裡黃河以北的官吏和百姓都聽到空中有聲音說:“智隍禅師今天得成佛道了!”智隍後來禮敬告辭,又回到了黃河以北,開示教化大衆。

源自陳秋平、尚榮居士