近奉違（指與對方告别。奉：敬詞。違：别離），亟辱（qì屢次。辱：委屈，謙詞）問訊，具審（完全了解。審：明白。）起居佳勝，感慰深矣。

蘇轼啟：近來分别後，多次承蒙你寫信問候我，詳知你日常生活很好，深感安慰。

某受性（秉性，秉賦）剛簡（剛強質直），學迂（學問迂闊）材下（才幹低下），坐廢累年，（坐廢：因事貶職。累年：好幾年。蘇轼于宋哲宗紹聖元年1094被放逐惠州，紹聖四年改谪儋州，元符三年，始内調，前後達七年）不敢複齒缙紳。（再列入士大夫階層。）

我生性剛直、待人不周到，所學不合時宜、能力見識低下，因而遭貶多年，不敢再自居于達官貴人的行列。

自還海北（指徽宗繼位，蘇轼遇赦，自海南島貶所渡海北還的事），見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右（本指左右侍從的人，這裡是對人的尊稱）無一日之雅（素常，指舊交情），而敢求交乎？數賜見臨（來訪），傾蓋如故，（一見如故。傾蓋：《孔子家語》記孔子之郯，遇程子于途，并車對語，彼此的車蓋相依而下傾。形容偶然相遇卻如老朋友一般。）幸甚過望（出乎意料之外），不可言也。

自從渡海北還，見到平生的親戚故舊，不知為什麼都象隔世人那樣生疏，何況與你沒有一天的交往，而怎麼敢希求彼此結為朋友呢？幾次蒙你親來我處，交談間情意親切如同舊友一樣，欣幸已極使人出乎意料，這簡直是無法用言語來形容的。

　　所示書教（這裡指書啟、谕告之類的官場應用文章）及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質（指體式），但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿态橫生。孔子曰：“言之不文（文彩），行（指傳播）而不遠。”又曰：“辭（指語言）達而已矣。”

你給我看的信和詩賦雜文，我閱讀得很熟了。大緻都象行動着的雲和流動着的水一樣，本來沒有固定的形式，常常是應該流動時就流動，不能不停止時就停止，文章條理自如，姿态多變而不受拘束。孔子說：“語言缺乏文采即使能流傳也不能流傳很遠。”又說：“文辭以能表達出意思即可。”

夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕景（同“影”），能使是物（此物，指所求得事物的奧妙）了然于心者，蓋（大概是）千萬人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。

那麼文辭僅僅在于表達出意思，就似乎不需要講究文采了，完全不是這樣。要探求事物的微妙所在，就像拴住風捉住影那樣困難，能使所寫的事物在心裡徹底明白，大概在千萬人中未必能找到一個，更何況在口說時和手寫時也能表達得很明白呢！做到這樣才可以說是文辭能表達出意思。

辭至于能達，則文不可勝用（用不完）矣。揚雄好為艱深之辭，以文（遮掩，粉飾）淺易之說，若正言（直截了當地說）之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻（雕琢字句的意思，比喻小技。蟲：蟲書，筆劃如蟲形的一種字體。刻：刻符，刻在信符上的一種字體。這是秦代八種字體中的兩種）者，其《太玄》、《法言》，皆是類也。

既然文辭能将自己意思清楚地加以表達，那也一定是富于文采的。揚雄好用艱深的語言，掩飾本來是很淺近的道理，如果直說出來，是人人都懂得的。這種作文方法正如他所說的是雕蟲篆刻（隻注意雕琢字句），他的《太玄》、《法言》都屬于這一類。

而獨（隻是）悔于賦，何哉？終身雕篆，而獨變其音節（指辭賦的用韻、講求聲調等），便謂之經（揚雄仿《易經》作《太玄》，仿《論語》作《法言》，自以為是“經”書了），可乎？屈原作《離騷經》，蓋風雅之再變者，雖與日月争光可也。可以其似賦而謂之雕蟲乎？

楊雄唯獨後悔作賦，是為什麼呢？他一生講求雕琢字句，《太玄》、《法言》和賦相比較隻是在音節上略有改變，便稱為經，可以嗎？屈原作《離騷經》，是變風、變雅的發展，雖與日月競放光彩也是應該的，難道可以因其文體與賦相近似而說它是雕蟲小技嗎？

使賈誼見孔子，升堂（入門、升堂、入室，道德學問修養由淺入深的三種境界。升堂，喻學問已達相當的深度。升堂有餘，就是已達到“入室”的極深造詣階段。《論語·先進》：“子曰：由也，升堂矣！未入于室也。”）有餘矣，而乃以賦鄙之（揚雄因為賈誼曾作過賦，所以輕視他），至與司馬相如同科（科，品類；同科，等類齊觀），雄之陋（識見低下）如此比（類）者甚衆，可與知者道，難與俗人言也；因論文偶及之耳。歐陽文忠公言文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。紛紛多言，豈能有益于左右，愧悚（慚愧和恐懼）不已！

如果賈誼能見到孔子，他的學行可以超過“升堂”而達到“入室”的境地：揚雄竟然因賈誼作過賦便鄙視他，甚至把他同司馬相如一樣看待。揚雄見識淺陋象這類的例子很多，這一點隻可與明白事理的人談談，很難同一般人講清楚的，這裡因論述文章偶然說到這個問題。歐陽修說，好的文章如純金美玉，市上價錢是有規定的，不是人們靠口說就能定出它的貴賤。我的話很拉雜，對你哪能有益處，非常慚愧恐懼。

　　所須惠力法雨堂兩字（惠力：佛寺名。法雨堂：當為惠力寺中的一個堂名。謝民師曾求蘇轼給惠力寺題寫“法雨堂”的匾額），轼本不善作大字，強作終不佳；又舟中局迫（狹窄）難寫，未能如教（照囑托辦）。然轼方（将來）過臨江，當往遊焉。或僧有所欲記錄，當為作數句留院中，慰左右念親（思念父母）之意。今日至峽山寺，少留（稍稍停留）即去。愈遠，惟萬萬以時（随時）自愛（保重自己）。

你要我為惠力寺法雨堂寫“法雨”兩字，我本不善于寫大字，勉強寫畢竟寫不好，加之船上地點狹窄不好寫，故未能照你的囑咐辦理。然而我正好要經過臨江，當往遊惠力寺。或許惠力寺的僧人想讓我寫點什麼。一定寫上幾句題留院中，以安慰你思親的心意。今天到達峽山寺，稍作停留就離去。彼此相距越來越遠，千萬希望你随時愛護自己的身體。