1、佛經中的阿彌陀佛：

　　阿彌陀佛于未成佛前，在過去無量劫中，為妙喜國的國王，名為喬屍迦，他的父王名為月上轉輪王，母親是殊勝妙顔。在當時有一尊佛出世，稱為世自在王如來(定光佛以下的第五十三佛)。

　　喬屍迦王聽佛說法，心懷暢悅，心地開朗，遂發無上菩提心，棄舍了國王位，皈投世自在王佛而出家，賜号法藏比丘。他的修行意志在救度一切衆生之苦，而發廣大願力。他自因地起就喜好修持特殊之行，并希望達成最極無上的佛果。又對于沉淪苦海中的苦惱衆生，尤欲賜與極上無比的大安樂與利益，才能滿足他的心願。于是他仔細思維，欲達成此目的，必須先建立一殊勝極樂的世界，來攝度衆生才可以，又遂複立定一種最簡要的行門，能夠使一切衆生，易于修持而喜歡生到他的國土。

　　爾時法藏比丘唯不知道何尊佛的佛土最為超絕?修持如何法門最為簡易，方能達到大願，克成偉業。于是法藏比丘重詣佛前，頂禮已畢，長跪合掌，以頌贊佛，贊已，禀白佛言：(我發無上正覺之心，唯願世尊廣為宣演十方諸佛如來壯嚴的淨土，并諸修證的法門，我聞已當如說修行，成滿所願，令我速成正覺，拔諸衆苦)。

　　時世自在王佛，感念其壯志及他的高明，即細為開示諸修行門，并廣說二百一十萬億諸佛刹土的境界。爾時，法藏比丘仗佛之不思議神力，并其一念真誠感應的心願，諸佛國土即時悉現于眼前。法藏比丘聞佛所說，更加歡喜踴躍，發起無上勝願，遂于諸佛國土中，精細選擇其勝而舍其劣，則唯有西方淨土，最為殊勝，最為适意。又于過去因行中，細心檢定，舍其難而選取其最易的行門，莫過于稱名念佛一法最為方便。

　　是時即再白佛說：“我已攝取壯嚴佛土，清淨之行”。時佛告法藏：“汝今可說，悅諸大衆”。法藏比丘白佛言：“唯垂察聽如我所願，遂于佛前廣發四十八願”，創設新的極樂世界，廣度九品含靈，願願壯嚴極樂，願願拔度衆生。爾時法藏深自思維，若非絕勝殊妙的淨土，則希望往生者就少，或且是因生難為修持，雖則是殊勝的淨土，如何的壯麗，亦不能廣攝衆生，求生我國。如是奈何能酬茲大願呢?于是就以壯嚴西方極樂世界，為一切衆生的歸宿處之果，提倡念佛法門為一切衆生修行往生之因，如此絕世的大業，非是大願大力，豈容易成就!所以法藏比丘即時發大道心，依本誓願力，曆劫修行，勇猛精進，忍力無倦，善行不退，或生為王，或為豪富，或為比丘，或為天人等，常以四事供養，恭敬一切諸佛，廣修萬行，多植德本，乃至修諸艱難的苦行，難行能行、難忍能忍的苦行都修持過由此可知法藏比丘的用心了。

　　法藏比丘曾于過去的久遠世，在善持劫中，世界的名稱為删提岚，當時的教主号稱寶藏如來，同時的法藏比丘為轉輪王，寶藏如來曾為授記說：“汝于來世當得作佛，号無量壽，世界名安樂，國土清淨。”

　　須知法藏比丘欲達成此超世絕大的宏願，已非是一劫二劫乃至百千萬劫而修來，寶由無央無數劫中，長期的修積，方能成就此不可思議之萬行功德，來壯嚴此絕勝的西方淨土，現時說來已是圓滿成就偉業，更在極樂國中，垂手殷勤，說法度生，已是十劫之久，我們為何不盡早發願求生，而甘心長久的願作醉生夢死之輩，流浪在生死苦海中呢?

　　2、另外《阿彌陀佛的故事》是2010年宗教文化出版社出版的圖書，作者是光亮。