說到西天取經首先想到的是師徒四人，很少提及白龍馬，按理說小白龍是在孫悟空之後跟随唐僧的，有背景，有能力，理應排在豬八戒的前面，但二徒弟的位置是八戒的，甚至整個取經過程也才出場寥寥幾次，從其在寶象國叫唐僧“師父”，叫悟空和八戒“師兄”的稱呼上，他也可以說是唐僧的徒弟，難道唐僧隻把他當做了馱人載物的牲口？

人們在對《西遊記》的研究和解讀過程中，始終對主角的形象情有獨鐘，(孫悟空的神通廣大，豬八戒的偷懶饞滑，沙僧的兢兢業業)因為這些形象所承載的意蘊極其深厚，正如清代張書紳指出的那樣：“所謂心猿意馬，八戒沙僧者，茫然不知其旨。”(在《西遊記》目錄或書中詩賦裡，白龍馬也常稱作意馬，五行屬火)白龍馬雖不及孫悟空和豬八戒形象那麼鮮活，但他卻是這個集體中不可缺少的一員。在整個取經過程中，白龍馬是西行路上時間最長的一個，是取經事業最忠實的行動者和見證人。

大家有沒有想過，取經團隊為什麼是5個人，6個8個或更多不是更好嗎，人多力量大嘛。因為取經的五人是遵循陰陽五行，相生相克。孫悟空屬金(原著稱之為“金公”，道教稱鉛為金公。認為‘真鉛生庚’，庚辛為金，地支申酉亦為金，申屬猴)豬八戒屬木（原著稱之為“木母”，道教煉丹術中稱汞為“木母”，認為“真汞生亥”，亥屬豬）沙僧屬土(原著稱之為“黃婆，道教煉丹術中催化鉛汞反應的一種藥物為“黃婆”，五行屬“土”。“黃婆”之土意味着承載、調和四方，用之代指沙僧) 《西遊記》第八十九回“黃獅精虛設釘钯宴　金木土計鬧豹頭山”指的就是孫悟空、八戒、沙僧三人。唐僧屬水，白龍馬屬火。也有說唐僧屬火(南火克西金，唐僧念緊箍咒克制孫悟空)白龍馬屬水(龍生活在水裡面)。既然作者有這樣的用意，5個人缺一不可，為什麼對于白龍馬的描寫那麼少呢？

原著中白龍馬出場有4處。首先是第八回：小白龍道：我是西海龍王敖閏之子，因縱火燒了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中。打了三百，不日遭誅。望菩薩搭救搭救。在《西遊記雜劇》中，有描述：小聖南海火龍，為行雨差遲，玉帝去斬龍台上，施行小聖”，而當觀音知道他是“南海沙劫駝老龍第三子”後，便“朝奏玉帝，救得此神，着他化為白馬一匹，随唐僧西天馱經，歸于東土，然後複歸南海為龍”。這段情節已經和《西遊記》第八回的觀音點化玉龍的情節很相似了。不管是行雨差遲，還是縱火燒珠，罪不至死，何況還是自己老子告的狀，有點小題大做，我覺得就是找個理由，讓觀音救下，好混進取經團隊。然後就是被貶下界，等着取經人，跟其他人的套路一樣。既然都有觀音出面，況且還是缺一不可(下文有說)，還有在《西遊記》成書之前，其他文本記載的白龍馬在取經途中主要幹的就是體力活，馱唐僧或經卷，《西遊記》很大程度的提高了白龍馬的地位，按理說白龍馬應該有更多戲份。

然後是第15回，小白龍在鷹愁澗被觀音收編，菩薩道：“那條龍，是我親奏玉帝，讨他在此，專為求經人做個腳力。你想那東土來的凡馬，怎曆得這萬水千山?怎到得那靈山佛地?須是得這個龍馬，方才去得。”其次是在第30回，變成宮娥找黃袍怪算賬(關鍵還沒打過，受傷跑了)。然後就是最後完成取經入化龍池變回真身。如果單純想讓小白龍當個坐騎，馱到唐僧取完經書，那第30回沒有必要，最後西天受個封，得個正果，不也能說的通。還有奇怪的一點，書中沒有對白龍的形象有過描述，許多妖怪都還有描寫，難道在編的白龍還不如一個妖怪？再有《西遊記》中有許多在水裡的打鬥，通天河，黑水河，流沙河等，孫悟空不善水，可這都是小白龍的主場啊，甚至在黑水河，與自己的胞兄相遇，招呼都不打一聲？為什麼這些關鍵時候，小白龍隻能乖乖的當坐騎？

我個人的看法：《西遊記》不是原創是作者綜合了流傳的各種民間傳說，結合一些民間話本和戲曲，在此基礎之上，經過加工再創造寫成的。前文有提到，《西遊記》中白龍馬的地位是有提高的，或許因為沒有更多的素材，作者也就把精力都放在師徒四人身上，從而忽略了白龍馬。另一種民間說法是，《西遊記》并非出自一人，也可能是多人合力創作的，有寫，有不寫的，這就能說的通了。

題外話——小時候玩的街機遊戲《西遊釋厄傳》，其中拿長槍的是白龍馬吧，妥妥的主角啊！