.這有種相對性的心理狀态預估在作祟。例如1個壞蛋，你期待他早死，因此他活了70歲你都感覺長命。針對善良的人，你期待他身體健康，即便活了80歲，也感覺還是走的早。它是心理過程啊。針對善人，大家期待他活得潇灑越久越好，但是因此一些善人病逝，令人難過。而一些壞蛋，大家期待他前些去世，但是他卻一拖再拖未死。因而它是大家的心理狀态期待，而并不是自然法則。善人長命，壞蛋短壽的事例都是。

2.也有，善人通常剛正不阿易别人污蔑，從而氣不公而夭亡；壞蛋無天良活著如豬狗，從而被咒為上千年的王八萬年的龜。

3.善人不長命，能夠了解為這些不擅于心計的善人，或者這些置身奸臣當道，社會發展道德淪喪的這些有良心的，兩者防礙了壞蛋的權益，又不容易維護自身，大自然無法存活，後面一種無法融入自身所在的自然環境，并且她們會時刻惦記着解救社會發展，大自然活下的是極少數；置于壞蛋活萬年，呵呵呵，我認為應當都是這些聰慧的，傻瓜估算也活不久 。

02

針對因果報應的大道理，一名居士滿腹疑慮，求教高手 佛教常講因果報應，但是，我覺得人世間善人不長命，壞蛋活上千年的數不勝數，假如說有惡報，為何惡報到來那麼遲？佛即然萬德全能，為什麼不許因果報應見效快一點兒？也罷讓大夥兒眼見為實，耳聽為虛，真實堅信因果報應，堅信佛法啊。

高手淡笑 佛教因果報應的大道理豈可和人世間法的賞罰一概而論？善與惡因果報應，全是人自身起心動念的感化。因為人世間人不懂道理，佛僅僅把真相講出去罷了，倒變為佛來制訂規律、執掌惡報了。你呀，确實是聰慧過度了。

居士有點兒過意不去，但依然表達 師傅，我是想搞不懂，因果報應為什麼不可以事半功倍？許多人作威作福，也看不到受惡報，因此更為明目張膽。徒弟愚笨，懇求師傅虔誠開示。

高手點了點頭，再次開示 因果報應的到來，有馬上現世報的，有在來世後人，也是多生多劫才報的。你嫌報得很遠很慢，願意速報，這就變成邪見。人們超凡入聖，了生脫死，甚至成佛，那樣的因果報應，必須在多劫以後。雖然放下屠刀，立地成佛。但是具體證得佛的果位，還是必須曆經多劫，不必認為如果悟得佛性，就實證佛果。看看人世間幾個能了存亡？成佛就更無須提了。你可以明白這一大道理，決不會置于怪佛太冷酷無情，必定會感念佛的虔誠。

居士無言以對。

高手說 惡報的速度，都是個人自身的業識所想，如何能夠把義務推薦給佛？要了解成聖的路面漫長艱辛，并不是一開悟就能抵達完全的。其他不提，以圓教而言，初信位的普薩斷見惑、七信位斷思惑，八九十信破塵沙、伏無明。十信位後，破1分無明，證得初住普薩的影響力，也就是說法身大士。從初住到十住、十行、十回向、十地、等覺，親身經曆四十一個位次，還沒有到無明淨盡的影響力。等覺普薩，再破1分無明，真窮惑盡，這才完滿菩堤，證得佛果。這就是說善報到來遠的，惡報遠的，都是一樣的大道理。倘若照你所感，啥事都突然之間了斷，就墜入撥無因果報應的斷滅坑中。我不看一下天至運作，四季交替，要按時間運作才變成1年，假若突然之間都運作結束，就隻有是斷滅。置于罪福的賞罰，陰曹地府的确有執掌之士，但程序流程沒有陽間那麼複雜，個人的善與惡案簿全自動呈現清除，并不是許多人備案或勾消，因此大夥兒都說陰曹地府沒有冤假錯案。

居士又想到件事 可他們說外地有一個人，由于姓名和本地另外使用壽命盡了的人重名，結果被小鬼抓不對，之後又放回家。我覺得就弄錯了沒有？

高手回應 哪兒是真分不清？是趁着這一不可惡的人來向大夥兒表明真有陰曹地府煉獄酷刑那樣的事，好讓人世間人堅信。他說陰曹地府酷刑是佛所開設，确實是有負佛恩。居士認可自身的不正确，懇求高手教悔。