正一道即東漢末年的五鬥米道，後更名為天師道，正一道。其道士可以在家修行，不戒葷腥，可婚娶生子。正一道很符合現代人修行的，因為很多人不可能抛棄妻子，不顧父母出家，正一道完全可以在家修行，做自己事業，所以屬于方便法門。跟着曲炜來看看道教文化吧。

　　成為“正一道”道士有何意義？

　　1、道士與普通人死後去往不同

　　經過傳度以後的道教信士，就成為正式道士。每月初一、十五江西龍虎山天師府都有傳度法會。傳度的目的通俗地說是将您入道信息上報天庭，你不歸地府管，在地府名冊中消除，歸天庭管。

　　據說，普通人死後要到城隍廟報到，發表文到地府，都要入地府經判官審判。道士死後不歸地府管，直接入天庭就位。傳度以後，就是天庭道童，據說有護法伴随左右；如果傳度以後再受箓，就有道級，位列仙班。

　　也就是說在生的時候就應有一個道位即奉道修行的神職之位，這樣死後就有了上升之路而不至于淪為下鬼。從表象上來說，授箓以後，我們就有了一個道位，在仙宮裡有了一個名号、位置，通過我們的修行，最後就能成真成仙，歸位到那個地方。

　　在這個過程中，你要積功德的，你要度人濟世。反之，如果不做善事，你有那個位置也沒用，因為你“不正”，你奉的已經不是正教了。也就是說，這裡面是有修行要求的，如果我們不去行善修行，這條路就不通。

　　現在道階有五階，即都功、盟威、三洞、五雷、大洞、上清（三清）三洞。這在一般人看來應該是得受的品階越高越好，但這種想法是有問題的，因為授受的品階有規範和要求。

　　2、道士與普通人現世修行宗旨不同

　　入道以後具有使命感，天授神職，是讓我們今世度己度人，讓我們有正能量，愛國愛家，愛衆生。《度人經》中講，“仙道貴生，無量度人”。傳度授箓的目的就是奏達天庭，給我們一個神職道位。

　　是以我們的修行、内功、經典去度化人，也就是說明證道位的目的就是要度己度人。積功累德也是在自己度自己。度人在現實社會來講就是要幫助人、教化人，引人向善。《太上感應篇》中講要“濟人之急，救人之危，矜孤恤寡”等。

　　度人既有精神信仰層面的也有現實社會服務的。從現實來講，我們要特别重視道教如何來為現實社會和現實人群服務，不管是宮觀，還是個人，不服務社會，你自己積不到功德也就不能得度，我們的正教也得不到弘揚。

　　3、可以改善自己和他人命運

　　道士研讀《道德經》、《清靜經》、《度人經》、《太上感應篇》等，其中很多内容都是涉及到如何改變自己運氣的，如何為衆生和自己趨吉避兇化解災難度己度人的。隻要用心研讀，并服務大衆，諸惡莫作，衆善奉行！便會功德無量！于國于民于己都有利。

　　4、可以增加我們靈感，感悟力

　　道學是陰陽辯證學，道教内容很廣，歸納可以分為五術，即：山、醫、命、相、蔔。

　　“山”包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術；“醫”包括三部分：“方劑”、“針灸”、“靈療”；“命”是以時空關系來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：“占星術”、“幹支術”（四柱八字子平術）；“相”的部分包括兩種：“人相”、“地相”；也就是手面相與風水堪輿。

　　“蔔”術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六爻八卦》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，曆史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。

　　入道以後就有機會增加這方面的緣分，就如你的身份得到天庭認可，根據你禀賦來派相應的神隻來度化你，如果你研究五術中的易學，得到度化，很可能就得到感應，很多東西便迎刃而解。當然隻要你潛心學習，神隻認定你品行不錯，就你會點化你，指引你找誰去學，如何學等；如果品行不佳，又不用心。看你不是可以度化的料，也會棄你而去！筆者之所以能在易學上有所造就，除了用心刻苦學習，不斷修心，很大程度是有度化我的不斷給我點化。