佛學主要集中在對于佛教經典的整理與注疏上，如果你想要了解佛教，那麼你很有必要先進行佛學入門。在這個過程中，就需要讀一些關于佛教的經書，以利于自己對佛學的了解更進一步。那麼，接下來，就讓我們一起去看看那些入門的經典經書吧。

　　1、看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。

　　2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜衆生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！

　　六祖以後，禅宗已不适合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法将傳遍世界。

　　推薦修行的兩本書：元音老人著《大手印淺釋》；丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。

　　3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂，從而能往生極樂世界。

　　（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）

　　（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）

　　（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名号。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝于佛号，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅别種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。

　　4、所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。随念随記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。

　　從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。随快随慢，了無滞礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍複攝心記數。則憧憧往來者，朋從于專注一境之佛号中矣。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。

　　若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，緻多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時隻宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗念佛法門）