葛洪說：“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。他是東晉道教學者，是着名的煉丹家。他繼承并改造了早期道教的神仙理論。本期道教文化将為你介紹葛洪對道教文化的貢獻。

　　葛洪（公元284～364年）為東晉道教學者、着名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自号抱樸子，漢族，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關内侯，後隐居羅浮山煉丹。着有《肘後方》等。

　　葛洪是中國東晉時期有名的醫生，是預防醫學的介導者。着有《肘後方》，書中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲病症侯及診治。“天行發斑瘡”是全世界最早有關天花的記載。其在煉丹方面也頗有心得，丹書《抱樸子·内篇》具體地描寫了煉制金銀丹藥等多方面有關化學的知識，也介紹了許多物質性質和物質變化。例如“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，即指加熱紅色硫化汞（丹砂），分解出汞，而汞加硫黃又能生成黑色硫化汞，再變為紅色硫化汞。描述了化學反應的可逆性。又如“以曾青塗鐵，鐵赤色如銅”，就描述了鐵置換出銅的反應，等等。《葛稚川移居圖軸》元王蒙繪，故宮博物院藏。《人物圖·葛仙吐火圖》明郭诩繪，上海博物館藏。

　　道教

　　葛洪繼承并改造了早期道教的神仙理論，在《抱樸子内篇》中，他不僅全面總結了晉以前的神仙理論，并系統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等；同時又将神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。并把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴格遵守。他說：“覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞谄陰賊，如此乃為有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”主張神仙養生為内，儒術應世為外。

　　他在《抱樸子外篇》中，專論人間得失，世事臧否。主張治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法。匡時佐世，對儒、墨、名、法諸家兼收并蓄，尊君為天。不滿于魏、晉清談，主張文章、德行并重，立言當有助于教化。葛洪在堅信煉制和服食金丹可得長生成仙的思想指導下，長期從事煉丹實驗，在其煉丹實踐中，積累了豐富的經驗，認識了物質的某些特征及其化學反映。

　　他在《抱樸子内篇》中的《金丹》和《黃白》篇中，系統地總結了晉以前的煉丹成就，具體地介紹了一些煉丹方法，記載了大量的古代丹經和丹法，勾畫了中國古代煉丹的曆史梗概，也為我們提供了原始實驗化學的珍貴資料，對隋唐煉丹術的發展具有重大影響，成為煉丹史上一位承前啟後的着名煉丹家。

　　金城山有99座山峰、36處泉水、48個山洞。金城山又名金粟山、金山、金峰、金子嶺，據說藏金粟數萬石于廣福門内金庫中，裡面有金馬悠悠拉磨，倘若緊貼石壁，拉磨聲便會隐約傳來。金庫童謠：石馬（石馬寨）對石鼓（打鼓寨），黃金億萬五。誰能識得破，能買重慶府。進山門100餘米處是“小西天”；南京門傳說是明末農民領袖張獻忠所建。山上有“神仙洞”，據說東晉道學家葛洪曾在此修道，着有《抱撲子》等經書，每逢陽光燦爛之風，便将經書一一攤開，放在洞頂巨石上曬，以求得到真經，故名“曬經石”。