佛學作為一門曆史悠久而又學問廣泛的學問，是非常多的向往學習的方向，也許隻是隻言片語就能給于人啟發，讓人頓悟出真理，而在曆史上也是不乏這類人，你知道有哪些名人一心一意的學佛嗎？本期佛經故事為你解析。

　　龔自珍是對中國近代思想風氣影響甚深的一位人物，他21歲開始“究心經世之務”，28歲師事今文經學家劉逢祿，習《公羊春秋》。他與林則徐、魏源等結識，以公羊學抨擊時政，倡言變法，是開晚清一代議政風氣的傑出人物。近人大都知道他歸信佛教，并崇尚開台宗。然于其信仰之深，曆時之久，以及對其一生影響之巨，卻幾乎并不了解。

　　龔自珍小時候随他父親居住在北京法源寺附近，經常入寺玩耍，耳濡目染，增長了佛學的知識和興趣。他正式學佛，大約是從他29歲時開始的，是由清代着名居士彭際清的學生江沅引進的。江沅是晚清經學家和文字訓诂學家，他們兩人曾協力重刻《圓覺經略疏》同，重輯《六妙門》，對佛經進行校勘，作《龍藏考證》七卷等。

　　在學佛上，江沅直接師承彭際清居士。彭際清少年習儒學，乾隆三十四年進士及第，後因讀明末紫柏、憨山和蓮池諸師之書，決意歸佛，并于乾隆三十八年（1773）受菩薩戒。他衷心信奉淨土法門，建念佛道場，設放生會，節校《無量壽經》，着有《華嚴念佛三昧論》、《淨土聖賢錄》、《一乘決疑論》等着作。其文學亦深受佛典影響，曾自述自讀佛經後，始得為文之旨。

　　受彭、江二師等的影響，龔自珍笃信佛家因果學說，注重行持，受持菩薩戒，歸心淨土。道光四年，為了超薦亡母，他同他的妻子一起捐資助印經疏，超薦亡母往生淨土，并願于“命終之後，三人相見于蓮邦。”道光十一年，他還鄭重發願，八年内持誦《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》（即《往生咒》）49萬遍。冀蒙佛力加被，滅除定業，“上品上生，生阿彌陀佛常寂光土。”他還對佛發下大願，普度衆生，勇猛無畏地承當苦難的現實人生，忍辱進道，對于一切無禮侵逼為，都抱以安受慈悲與憐憫度化之心，誓度曠劫父母眷屬及一切有緣衆生。

　　龔自珍學佛之心至晚年尤笃，然而龔氏之學佛經曆并非是由于找不到出路而“陷于苦悶絕望”的結果，更談不上是什麼“人生悲劇”。從他那首着名的詩篇：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”中，可見其胸襟之廓然，感時之深切，沒有絲毫的消極與頹唐，而是将早年積極入世的情懷升華到一個更為沉沒、廓然的境界。從中亦可見到佛家超然的宇宙觀與奮迅救世的基本精神，同時也可看出龔自珍對自己所發廣大誓願真切的踐諾，這足以釋解長期以來一些人們對龔自珍學佛經曆的诋毀，曲解與成見。

　　龔自珍一生研讀了大量佛學經典，他崇尚天台，依止淨土。其佛學研究，不僅使他拓展了自己的精神境界，還幫助他擴大與豐富了自己的學術領域與視野，在他的詩文中佛教的術語、名詞常常是順手拈來，十分貼切。在《龔自珍全集》第六輯裡，收錄了他有關佛學的文章49篇，其中《最錄》中有他對《八識規矩領》、《原人論》、《禅源諸诠》、《永嘉集》、《念佛三昧寶王論》、《金剛經》等經論的評述；考證釋疑，具有一定的學術參考價值。