清朝是文字獄的鼎盛時期，“康乾”時期最為恐怖，有句詩寫道，“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”，意思是許多文人一聽到有人議論文字獄，就會吓得離席，寫的東西再也不敢涉及政治。
其實文字獄在清朝以前就經常發生，隻不過不叫文字獄。黑闆君了解了一下，而文字獄的由來和蘇轼、朱元璋有着直接的聯系。
王安石變法時，蘇轼是持反對态度的，于是在給宋神宗的“謝表”裡發了一些牢騷。雖然表面上蘇轼歌頌宋神宗，但王安石的黨羽還是聞到了一些怨氣，就狠狠的參了一本。監察機關帶走了蘇轼，并且要求他一一解釋詩中的含義，雖然蘇轼引經據典的辯白，但還是不得不承認自己有譏諷變法的意思。
其實也是事實。但蘇轼通判杭州時，寫了一些發洩郁悶的詩，不針對任何人，也被拿去添油加醋，甚至扣上了忤逆皇帝的帽子，幸虧神宗一笑了之。這可能就是把文字獄叫做“詩案”的開端。
明朝朱元璋時期，把文字獄叫做“表箋禍”。有一次，杭州的徐教授寫了一篇賀表拍朱元璋的馬屁，内容是“光天之下，天生聖人，為世作則”。沒想到朱元璋看了就把徐教授砍了。原因是“生”意思是僧，“光”代指剃發，暗諷朱元璋當過和尚；“則”字和“賊”的發音有點像。
諸如此類的事情越來越多，“天下有道”暗指“有盜”，砍一個；“遙望帝扉”暗指“帝非”，砍一個等等。後來，黃溥在《閑中今古錄》中把這類現象統稱為“表箋禍”。
因為以上述為代表的種種先例，才有了幾乎貫穿整個清朝的文字獄。
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