春秋的時候，列強紛争，天下大亂，一時間各種思潮不斷湧現。這當中就是儒家和墨家都是顯學。孔子周遊列國，忙着推行他的仁義禮制 學說，墨子也是往返穿梭各國，到處宣揚兼愛非攻思想。班固形容他們是“孔席不暖，墨突不黔”。就是說孔子躺下沒多久就起來了，席子就沒有變暖過。墨子家的煙囪從來沒有被熏黑過，他沒工夫做飯。他們是真正的思想家，也是實幹家。這一集我們就來說說這個孔字，順便說一下孔子可不姓孔，這個後文我還會詳細提到。

　　我們先來看一下孔字的古文字演變過程：

　　《說文解字》：孔，通也。從從子。（yà），請子之候鳥也。至而得子，嘉美之也。古人名嘉字子孔。許慎的意思是說，這個候鳥來了之後，能讓人得子，這是很美好的事情。

　　這裡的的候鳥，一般認為是燕子。在古代又稱為玄鳥。《禮記·月令》是月也，玄鳥至。孔穎達注：玄鳥，或單呼燕，或重名燕燕，異方語也。玄鳥在古代傳說中是一種神奇的鳥，因為商的誕生就與它有關。

　　《詩經·商頌·玄鳥》“天命玄鳥，降而生商”，就點明了這個傳說。《史記·殷本紀》記載：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝喾次妃。三人行浴，見玄鳥随其卵，簡狄取而吞之，因孕生契（xiè）。”原來商的始祖契就是由他的媽媽簡狄吞吃了燕子卵生下來的，可以認為玄鳥就是商族的圖騰。

　　我們再來看一下古代奇書《山海經·大荒東經》中的記載：有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易、河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛。河伯念有易，有易潛出，為國于獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。王亥是商人的七世族，他是曆史上第一個經商貿易的人，趕着牛群拖駝着貨物販賣，後來被有易部落的人殺死了。當我們關注甲骨文時，驚奇的發現，甲骨文中出現了王亥的字樣。尤其值得注意的是，在亥字上方都有鳥的形象出現。

　　這是因為古代母系社會裡，人們隻知其母，不知其父。同時也不明白生育的科學。當看到鳥卵能孵出小鳥後，認為人也是由鳥卵生出的。這就是人類誕生神話中的蛋生神話。因為鳥兒在天上飛來飛去，随着他們的來去，會帶來雨水和豐收，所以他們對鳥也有崇拜之之情，所以以鳥為圖騰。比如傳說中的太陽中有三足烏，金烏就是太陽。

　　我們還是接着來看《禮記·月令》中國更為詳細的一段記載：仲春之月……是月也，玄鳥至。至之日，以太牢祠于高禖，天子親往，後妃帥九嫔禦。乃禮天子所禦，帶以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。”鄭玄注說：“高辛氏之出，玄鳥遺卵，娀簡吞之而生契，後王以為媒官嘉祥而立其祠焉。”清孫希旦《禮記集解》中說：高禖，祈嗣之祭也。原來，這個高禖神就是祭祀的求子神，類似後來說得送子娘娘，可以認為就是抟土造人的女娲。祭祀高禖，其實質是女性生殖崇拜。我們能從原始社會出土的塑像中看到，巨乳肥臀的女性形象，就來源于此。順便補充一句，之所以祭祀時帶弓箭的目的，是求得英武的男孩。

　　《周禮•地官•媒氏》中提到：仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。也就是在這個月份裡，男女可以自由結合婚配，也是與生育有關。媒之所以用禖，是為了表達對天神的敬重。這個祭祀活動後來演變為上巳節，人們在水邊沐浴祭祀，除去不祥，稱之為祓禊（fú xì）。

　　所以，根據許慎的《說文解字》，說得直白些：孔字揭示的就是燕子的後代。

　　不過也有學者從文字學的角度，提出了兩種不同意見。

　　一是認為孔本是指小兒頭頂的囟門，小兒一般在1歲左右，囟才會閉合。金文孔字上的弧線，就是指示囟門的位置。孔的孔穴義，正來源于此。

　　二是認為孔是孩子吮吸母親乳房的形象，左側的乚是乳房的側影。其實就是乳的簡體，母親的乳汁也要有孔穴，流入孩子口内。

　　讓我們回到開頭的那個問題，孔子是姓孔嗎？不是。孔子是殷人的後代。《禮記·檀弓》中他自己說：“丘也，殷人也”。而商的始祖是契，因為他輔佐大禹治水有功，被封在商，賜姓子。

　　商朝被周滅國後，封在宋。孔姓來自與六世祖孔父嘉（名嘉字孔父），孔父嘉是宋國第五任國君宋闵公的五世孫。《禮記》上說“有五世而遷之宗”，就是說五代以後的人，就不在公室，需别立一族。就是說出了五服就是親盡了，于是六世祖就取孔父嘉的字孔為氏。孔父嘉死于宋國的政變，他的後代逃到魯國，改氏也可能是為了避禍。自孔子開始才有了孔姓，其實這是大家對他的稱呼。孔是他的氏，而不是他的姓，因為姓其實是在古代稱呼女子用到的，因為：姓所以别婚姻，氏所以明貴賤。那麼孔子應為：子姓，孔氏，名丘，字仲尼。

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