傳統文化與藝術?傳統文化藝術形式與當代生活方式之間的矛盾是客觀存在的，也是有目共睹的傳統文化在曆史的發展過程中經曆着時代的不同而産生了不同的變化，也有着不同的發展因此，就傳統文化的内涵而言，它在每一個時間段上都各有特點，也各有差别這之中有傳承，有發展，形成了傳統文化一脈相傳的文化基因但是，就其内在的表現來說，它每一個時間段的不同，都表現了時代在傳承與發展過程中的差異性，而這種差異性正是每一個時間段的時代特征在20世紀以來中國社會所發生的巨大變革中，由于西方文化的傳入、滲透、交融，導緻了中國文化在現代化發展過程中的一些根本性的變化，這就出現了并不是傳統意義上的傳承與發展的問題，出現了時代流向中的改道，而有些是根本性的改觀，或者是革命性的颠覆這些都為20世紀以來的中國社會帶來了巨大的變化，人們有目共睹，今天小編就來聊一聊關于傳統文化與藝術?接下來我們就一起去研究一下吧!

傳統文化與藝術

傳統文化藝術形式與當代生活方式之間的矛盾是客觀存在的，也是有目共睹的。傳統文化在曆史的發展過程中經曆着時代的不同而産生了不同的變化，也有着不同的發展。因此，就傳統文化的内涵而言，它在每一個時間段上都各有特點，也各有差别。這之中有傳承，有發展，形成了傳統文化一脈相傳的文化基因。但是，就其内在的表現來說，它每一個時間段的不同，都表現了時代在傳承與發展過程中的差異性，而這種差異性正是每一個時間段的時代特征。在20世紀以來中國社會所發生的巨大變革中，由于西方文化的傳入、滲透、交融，導緻了中國文化在現代化發展過程中的一些根本性的變化，這就出現了并不是傳統意義上的傳承與發展的問題，出現了時代流向中的改道，而有些是根本性的改觀，或者是革命性的颠覆。這些都為20世紀以來的中國社會帶來了巨大的變化，人們有目共睹。

當代的生活方式與過去相比有着完全的不同，卻保留了傳統文化中的一些重要的内容，這就是“傳統文化藝術形式”與“當下生活方式”之間的關聯。比如說現在我們依然在過春節，在節日中仍然有着團圓的共同努力;還在貼春聯，而春聯中仍然是滿滿的吉祥話語，可是，除了這些具有符号性的特征之外，實際上現在的春節和過去有着很多的不同。今天的很多節日也和過去表現出了不一樣的生活态度和生活方式，但是，人們并沒有忘記這些節日的文化意義，比如清明和端午。今天，人們過節的很多内容和形式都發生了變化，這些節日可能已經成為一種人們難以忘記的文化符号，所以，人們并沒有因為社會的變化而放棄對這種符号的尊敬和傳承，人們依然傳承了這樣一種具有符号性的文化内容，包括關聯的生活方式。

傳統文化藝術形式與生活方式關聯的一些具體内容，在今天也發生了很大的變化，比如書法和中國畫等。這種變化是顯然的，是不可避免的，因為它依附于當代藝術教育以及當代社會發展所出現的一些基礎方面的問題，正改變了人們的文化态度和欣賞習慣，可是，傳統文化中依然有很多豐富而寶貴的内容正成為我們今天需要正确對待的。由于時代的發展，盡管它們已經被邊緣化，已經成為文化主流中的一些特别的内容而被供奉在博物館中，其中的一些精緻性的文化内容，以及所代表的中國文化中的一些重要的方面，都是人們基于血緣和親情而不願意放棄的。也有一些文化人在堅守，在傳承，但他們所面對的正是一個無比深厚的傳統文化基礎，而他們紮根于此。在這樣一種狀态下的文化傳承，可以看到包括中國文字，包括像甲骨文這樣的特别的個案，在今天甚至有像美國的公司還在用甲骨文來取名Oracle，甚至還有像陳楠博士這樣的藝術家把甲骨文做成一種标準的電腦字體，這正是我們今天看到的具有符号性質的一些精英的文化内容，正成為可以借鑒、可以傳承、可以發揚、也可以光大的一些重要的内容。這也是我們可以看到的傳統文化藝術形式與當代文化發展、當下生活方式之間的一種特别的關系。

古代文化中一些符号性極強的内容，像甲骨文這樣具有無比的神秘感的文字，包括它們的結構等等都是今天的絕學。人們并沒有因為它是絕學而疏遠它，正好像人們看到恐龍化石那樣，會以另外一種态度去審視它，或抱着好奇心和考古的心情而親近它，希望能夠在遠古與今天之間建構起一座橋梁而能夠通過對話來實現當下的意義。而基于此的創新設計，又好像人們在博物館中擺放那些甲骨文或恐龍化石那樣，希望它們散發的信息能夠為走到它面前的觀衆所接受、理解，哪怕是激發出其無邊的想象。這種基于傳統文化的創新型設計，也在一定程度上反映當代生活方式中對于傳統文化的那種特别的關系，以及數字化時代中人們的生活方式中可能正需要那種遠古的文化内容，來填補文化發展中形成的曆史溝壑。（陳履生）