曾睿：

《我讀感知論》随想錄（23）

精神意識和感知意識

什麼是精神意識？什麼是感知意識？我們對此一無所知。我們的精神意識将存在分為了客觀的和主觀的：客觀即存在不依賴于感知，主觀即存在就是被感知。客觀存在強調的是存在的獨立性，主觀存在強調的是存在的統一性。辯證唯物主義認為，存在不依賴于生物的感知，卻能為生物的感知所反應，也就是說存在既是對立的，也是統一的。

我們對于存在的理解是什麼樣的？也就是，存在是什麼？怎麼樣才能存在？對于“存在是什麼”，定義是存在是不以人的意志為轉移的實在，包括物質的存在和意識的存在，包括實體、屬性、關系的存在。我們對存在的定義是實質性的，什麼意思？存在是絕對存在的。其實，我們能發現不管是唯物主義還是唯心主義，它們所認為的存在都是絕對的，隻不過絕對的方位有所不同。唯物主義将存在絕對于外界，唯心主義将存在絕對于内心。說到這裡，有人肯定就會不解，存在不是絕對的，還會是什麼樣的？存在就是在感知。

這裡我們就會發現唯物主義和唯心主義都有意無意的忽略了一個問題，什麼問題？存在怎麼樣才能存在？這個問題對已經存在的我們來說無關緊要，但是對存在本身來說卻是必須考慮的因素。存在怎麼樣才能存在？我們不知道，因為如果探究這個問題，那我們所追究的物質第一性和意識第一性都無意義，最起碼我們現在的存在就是物質和意識的共存。站在現在的角度上看，存在既有物質也有意識。唯物主義将存在推向意識未誕生前的物質世界，唯心主義将物質都歸結為意識。但是我們在思考這些問題時，是誰讓我們得以進行下去的？感知。這可不是毫無緣由的亂斷，因為我們的存在都無時無刻不在感知着，但這卻是被我們忽略掉的存在前提。我們沒有把正在進行的感知作為存在的前提，卻把我們感知到的物質和意識作為存在的前提。這就好比，我們把影像作為影儀存在的前提，其得出的結果結論自然是舍本逐末，南轅北轍的。

到這裡，我們就可以回答“什麼是精神意識”，“什麼是感知意識”了。精神意識是一種靜态的存在，感知意識是一種動态的存在。不管是唯物主義還是唯心主義都把存在固定化了，給我們的一種感覺是存在的關系是固定不變的，靜止的。這就相當于正在流動的大河，我們身在其中，不知其流動，但它無時無刻不在流動。我們讓精神意識給壟斷了存在還不知道，存在為什麼是正在進行的感知？我們好好靜下心來，便能知道，正在進行的感知不是我主觀上的行為，而是我必然經曆的存在過程。我的每時每刻每地每方的感都不盡相同，自然建立的存在關系也不會相同。這也就是說感的存在一直是運動的，是我的精神意識讓我忽略了它的運動，但是它卻不會因為我的精神意識而不運動。我們的精神意識全是内容，是我們将原先感到的信息無數次加工處理得出的，而我們的感也在毫不停息的為我們獲取信息，但我們卻不重視感到的過程，隻重視知道的結果。

其實，感知意識不僅是一種動态的存在，還是整體性的存在。存在就是在感知，誰在感知？感知意識本體在感知，感知意識本體感知一切存在的存在。感知意識本體通過什麼感知？感知規則和邏輯。什麼是感知規則和邏輯？就是生物本身。我們可以把所有生物都理解成感知設備，每個感知設備都攜帶一套感知規則和邏輯。着眼到我們人身上，我們自身就是感知規則和邏輯，而世界就是我們的存在本身。所以，世界即我，他人即我就是這個道理。我們和世界本來就是感知一體的關系，自然無需先用客觀将天和人分開，再用辯證法将天和人統一起來。這裡我們就會發現，我們所說的客觀世界就是指人感到的世界，我所說的主觀世界就是指人知道的世界。但是，我們僅僅是以人這台感知設備去感知存在，也就是一切存在關系隻跟人有關，包括客觀存在。着眼于所有生物，我們所認為的客觀存在，就是人這個感知體主觀上的認知。

最後來說說感知意識本體和我們的關系，什麼關系？感知意識本體就是我們的真我，也可以理解為所有生物之我，它無法被感知。但是，每一個人，每一種生物都以它為存在的核心，雖然無法被感知，但是它必須存在，不然我們也不會存在。那麼，我是誰？誰才是我？（接下）