“無為”是道家思想中最讓大家熟知的一個詞。它的含義究竟是什麼呢？

解釋“無為”這個詞，有個網絡上的熱詞非常恰當。叫做“不要作”。

作是“作死”的那個作，“不作就不會死”那個作。

用“不要作”來解釋無為，非常貼切。

下雨打傘，登高用梯，這是無為

無為流行的解釋一般有兩種，一種是“什麼都不做”，一種說是“順着做”。

第一種“不做”肯定是不對的，如果什麼都“不做”，什麼都放任，肯定是亂糟糟地一團。亂糟糟地一團，是不可能“無為無不為”的。

順着做呢，比較接近了，但是容易有歧義。

比如最近的肺炎疫情，中國奮力抗擊，西方群體免疫，哪個是逆？那個是順？

很多公知都大誇西方群體免疫是“順應自然規律”，然後這種可怕的順應，是“無為”嗎？

中國的奮力抗擊，是有為嗎？

無為并不是一味地順應。我們注意“無為無不為”最後的這個為字，最後這個為，是“成功”的意思，是達到了目的的意思。換句話說，我們道家的無為，是有目的的，就是要達到人的目的。

為了達到“無不為”的目的，而無為。

給自己找個“作”的理由

再比如有人減肥，偏偏舍不得運動，又舍不得美食，給自己找了個理由“不吃飽哪有力氣減肥”，一通大吃，順應了自己吃的需求，你說是無為還是有為？

要達到目的，必須尊重規律。這個我們都同意吧。

尊重規律，就得按規律辦事。這個也都認同吧。

按規律科學地辦事，才能達到目的，但是按規律辦事，就不能任性，就不能作。科學地辦事，難免就會做一些我們本能地“不想做，不願做”的事情。

但是不願做，不想做，也得去做不是，這才叫為“無為”。

作死

病毒來了，盡管你愛自由，你也得帶上口罩，在家裡宅着。不願意也得這麼做，這就是“無為”。

像上圖幾個任性的，順應自己的天性，就是要自由。那就是把自己的意願放在客觀規律之上了，硬要病毒将就他，這叫作死，看他命大能不能犟得過病毒。

“無為，而無不為”，翻成現代白話“不要作，就能達成成功”。很通順，對不對。

《道德經》涵蓋了人生修養，做人做事，修心修德，治國安民等等各個方面。下面，我們把《道德經》中的幾個與無為有關的句子拿出來，把其中的無為換成“不要作”，看看是不是意思很通暢。

• 個人修養方面的不要作，那就是不要做

原文：聖人處無為之事 ，行不言之教

替換後：聖人做不作的事，推行不忽悠的教化

去掉自我，尊重客觀，才能無為

• 治國的不要作，就是不要亂加稅亂管理亂折騰，也不要向西方那樣亂減稅亂印錢亂打仗。

原文：愛國治民 ， 能無為乎

替換後：愛國治民 ， 能不能不要作

原文：為無為 ， 則無不治

替換後：保證不要作，則沒有治理不了的。

原文：我無為 ， 而民自化

替換後：我不作，民衆自己感受教化

• 取天下，不作就是會判斷形勢，知道什麼該做什麼不該做

原文：是以聖人無為 ， 故無敗

替換後：因為聖人不作，所以不會敗

• 做人方面，不作就是肯吃苦肯吃虧，做正确的事

原文：上德無為而無以為，下德無為而有以為 。

替換後：上等道德的人的不作，是沒有不做的事，下等道德的人的不作，是有不做的事。“以”根據考據原文是“不”。上等的不作，隻要對大衆有利，什麼都肯做。下等的不作，照章辦事，如果損害到自己的利益，就不做了。

這句原意是有兩種不同層次的不作，上等不作更徹底。原意就有點繞，替換後還是有點繞。

• 學習不作就是明白不作的好處，減少自我，别作。

原文：吾是以知無為之有益

替換後：我知道了不作的好處。

原文：損之又損 ，以至于無為

替換後：（自我）減少了又減少，終于不再作了

• 做事方面，不作就是肯幹

原文：為無為 ， 事無事 ， 味無味

替換後：做不作的事，從小事做起，枯燥乏味的事也堅持做。

我相信如果減肥敢按上面這麼做，絕對減肥成功。

好吧，雖然有點兒半開玩笑。但是無為真的很類似“不作”。

而且，大家可以從中體會到，無為這個古老的理念，在當今現代社會，仍然有巨大的價值和現實意義。

古今一理相通