坐有坐相，站有站相，打坐就要有打坐的模樣。
生活需要儀式感，禅修打坐也是如此，禅，究其本質卻是回歸生活本來的樣子。
那就先從樣子說起。樣子就是生活中的儀式感，如同打坐時的那些約定俗成的規矩，如此才能把日子過得有模有樣。
樣子起到了楷模的作用，照貓畫虎起碼能畫出個動物。我們每天就這樣重複着别人的生活。
坐下來，由動到靜，修止，這就是禅的開始，禅就是本來面目，不假思索，不經演繹，看山是山，看水是水。
也許你會說，我看到的山确實是山，看到的水真的是水，難道這就是禅的境界了嗎?
山是山，水是水，但是到了我們的眼中往往演繹出形形色色的故事，一會兒高大，一會兒深遠，不同的人看到了不同的世界。
難怪說不可名狀，山山水水的究竟之處，隻可意會不可言說，一說就錯。
山非山，是名山，它應該是嬰兒眼中的這個、那個，未命名的狀态，一旦有了名，就會被引用、被代指，山就不再是山。
看過山水的人描繪出山水的樣子，我們這些不曾見過世面的可憐人隻能高山仰止，山究竟是什麼樣子，親自去看，靠解釋，靠記憶都是方便假說。
回歸到禅修打坐上，不能停留在"坐坐樣子"的一兩個小時，那僅僅是禅修的一點儀式感，不究竟。"離坐"之後，不論外在環境如何變化，我們還能像打坐時那樣時刻關照自己的内心嗎？
修止是在鍛煉自己明辨是非的能力，禅坐之外才是功夫。
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