【成語】

恻隐之心

【拼音】

cè yǐn zhī xīn

【釋義】

恻隐之心指見人遭遇不幸所引起的同情憐憫之心。

【出處】

《孟子·公孫醜上》：所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無恻隐之心，非人也；無 羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

解釋：之所以說人都有不忍傷害别人的心，假如現在有人忽然看到一個孩子要掉到井裡去了，都會有驚恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在鄉鄰朋友中博取名聲，也不是讨厭那孩子驚恐的哭叫聲才這麼做的。由此看來，沒有同情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。

【近義詞】

悲天憫人

【反義詞】

落井下石 鐵石心腸

【用法】

偏正式結構，在句中一般作賓語。

【成語故事】

有一次，告子和孟子進行辯論，告子先提出他的看法：“人性，好比急流的水，水路的決口在東面就往東流，決口在西面就往西流。人性不能分善或惡，正像水在流向決口之前不能分東西一樣。”

孟子立刻駁斥告子說：“是的，水的确不能分東或西，但難道不能分清它的本性是向上流或者向下流嗎？水總是向下流的。人性也是這樣。人性沒有不善良的，正如水沒有不向下流一樣。但是，水可以用拍擊、遏阻的辦法使它從平地流向高山，人性也可以用外力使它成為不善。” [2]

告子又說：“人性的善或不善，都是由外界影響決定的。周朝的文王、武王是仁德的君主，百姓就向善了，到周朝的後代幽王、厲王，是暴虐無道的君主，百姓就跟着暴亂了。”

孟子回答道：“從你說的例子來看，也仍然證明人的本性是善的。百姓跟着君主而變得暴亂，這不能說是他們的本性不善。請想一想，‘恻隐之心’是人人都有的；‘羞惡之心’，也都是人人都有的。還有，看到值得尊重的事而生的‘恭敬之心’，看到某件事情而作出判斷的‘是非之心’，更是人所共有的。這些，正是人性本善的證明。”

告子還沒有來得及回答，孟子又補充說：“但是，人的善良本性是存在于内心的，必須有意識地去探索它、發展它，才能成為一種美德。如果放棄它，那就會失掉或被埋沒。”孟子和告子的辯論最終并沒有分出勝負，但是，“恻隐之心，人皆有之”這句話，卻已經作為名言流傳下來了。

【造句舉例】

1.在寒冷的大街上，一位貧病交加的老婦人，引起了人們的恻隐之心，大家不約而同地向她伸出了援助之手。

2.看到這些骨瘦如柴的孩子，每個人都動了恻隐之心，紛紛慷慨解囊相助。