君子欲讷于言而敏于行體會-tft每日頭條

君子欲讷于言而敏于行體會（君子欲讷于言而敏于行）1

《論語·裡仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行。’”這一章的意思似乎并不難懂，但要翻譯為現代語言而不失原味兒，也非易事。

楊伯峻先生“譯文”：“孔子說：‘君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。’”

錢穆先生“白話試譯”：“先生說：‘一個君子，常想說話遲鈍些，而做事敏捷些。’”

李澤厚先生“譯”：“孔子說：‘君子要說話遲鈍，做事勤勉。’”

錢譯“欲”為“想”，似乎覺得“想說話遲鈍些，而做事敏捷些”力度不夠，故“想”前增一“常”字。但“讷言敏行”是君子必須具備的品行，也就是說具備了這一品行才能稱“君子”，不具備這一品行則不能稱“君子”。不是“想”“常想”如此，而是喜歡如此，習慣如此，時刻如此。

李先生所譯與楊先生大同小異而更簡潔，都将“欲”譯為“要”。“讷言敏行”是君子的内在情愫，心靈追求。而“要”是“應當”，“須要”（或“需要”）的意思，是外在的一種約束。君子“要”如何，是先有君子之名，後有君子之實。

與原文比較，三種譯文似乎都有些走樣。

“欲”有“喜愛，愛好”義，如《左傳·成公二年》：“餘雖欲于鞏伯，其敢廢舊典以忝叔父？”。“欲于鞏伯”，喜歡鞏伯也。王引之《經義述聞·左傳中》：“欲，猶好也。言餘雖愛好鞏伯，不敢廢舊典而以獻捷之禮相待也。古者‘欲’與‘好’同義。”

又，《論語·裡仁》：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡，不以其道得之，不去也。”“欲”與“惡”對舉，“惡”是憎惡、讨厭的意思，“欲”當是“喜歡”“喜愛”之義。

《漢語大詞典》（卷六）“欲”字條下引王引之《經義述聞》說：“古者‘欲’與‘好’同義。”《孟子·梁惠王上》：“天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。”俞樾《群經平議·孟子一》：“上‘欲’字猶‘好’也。……此文好、疾二字平列，欲其君者，謂好其君者也；疾其君者，謂惡其君者也。天下之好惡其君者莫不來告，故曰皆欲赴愬于王。”

我以為“君子欲讷于言而敏于行”之“欲”訓為“喜歡”比較好。“喜歡”是行為主體内在本有的心靈追求，與“君子”之名相合。