山西“戲窩子”，可不是白叫的，曾經的三晉大地，是中國戲曲的搖籃。

早在北宋年間，山西南部已有了萌芽狀态的戲劇藝術，如滑稽戲、歌舞戲、百戲技藝、傀儡戲、影戲等 ，均在民間廣為流行。

當時的澤州（今山西晉城）曾出過一位有文化的說唱藝人孔三傳，他在唐宋大曲和鼓子詞一類單宮調說唱的基礎上，首創“諸宮調”說唱藝術，采用傳奇、靈怪故事，編演諸宮調說唱本，在卞京瓦舍中獻藝，曾經名噪一時。為元雜劇的形成，創造了更成熟的條件。

元蒙貴族滅金後的八十多年，廢除了科舉制度，文人的地位一落千丈，降到了“八娼九儒十丐”的地步。

大批中下層知識分子沒有出路，一部分文人為了謀生，便與民間藝人一起成立了戲曲、曲藝作者的行會組織——書會。

參加書會的作者稱為書會才人，他們在諸宮調和金院本的舞台藝術基礎上，綜合唐宋話本、詞曲歌舞和說唱藝術的經驗，運用代言體，創造性地開拓了一本戲四折、換用四個宮調、敷演一部完整故事的元雜劇形式。

位于山西南部的平陽府（今臨汾市）就是産生元雜劇的溫床。

平陽府“東連上黨，面臨黃河，南通卞洛，北阻晉陽”，它一向是中原的門戶，曆代政治軍事要地。

宋元時期，這裡城市經濟發達。這一帶又盛産上品白麻紙，雕版印刷業十分興旺。元朝初年，這裡集中了一批人才編輯經史，所印大量圖書，号稱“平水版”。

與詩詞戲曲有關的新刊《平水韻》書，就是在這裡編印的。這裡一度文士荟萃，優伶輩出，成為産生元雜劇的沃土。

所以，元曲四大家，有三位出生在山西。

關漢卿

（1219－1301年），元代戲劇作家，元代雜劇奠基人，“元曲四大家”之首。晚号已齋（一說名一齋）、已齋叟。漢族，解州人（今山西省運城）。

最著名的是《窦娥冤》。關漢卿也寫了不少曆史劇，《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等，散曲今在小令40多首、套數10多首。他的散曲，内容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。關漢卿塑造的“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”（〈不伏老〉）的形象也廣為人稱，被譽“曲聖”。

白樸

（1226－約1306）， 原名恒，字仁甫，後改名樸，字太素，号蘭谷。漢族，祖籍隩州（今山西河曲）也有資料顯示可能是山西曲沃縣，在河曲縣為他修有白樸塔。

白樸終身未仕，是元代著名的雜劇作家代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊牆頭馬上》、《董秀英花月東牆記》等。

鄭光祖

生于元世祖至元初年（即公元1264年） ，字德輝，漢族，元代著名的雜劇家和散曲家，平陽襄陵（今山西臨汾市襄汾縣）人。

鄭光祖從小就受到戲劇藝術的熏陶，青年時期置身于雜劇活動，享有盛譽。所作雜劇可考者十八種，現存《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風月》、《倩女離魂》。

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