湖南境内，有50來個少數民族，他們的姓氏使用情況，筆者不甚了然，但就幾個人口比較多的少數民族而言，他們所擁有的姓氏和漢族基本是一緻的，隻有多寡的區别而矣。少數民族的先民本來無姓，後受漢族文化的影響，在和漢民族的互相滲透、聚合、融合中，創造了一些漢字姓氏，如苗族的刀姓、瑤族的盤姓，更多的是接受了漢字姓氏，不可能從姓氏上來判斷一個人的族屬。如吳、龍、石、麻、廖、向、舒、田、覃等姓是土家族、苗族的大姓，瑤族中人口最多的盤瑤一般都自稱12姓：盤、沈、鄭、黃、李、鄧、周、趙、胡、馮、包、蒲，不同的地方12姓有所不同，這12姓中，又以盤、趙為多。瑤族圖騰崇拜盤瓠，尊其為始祖盤王，傳說盤王之長子賜姓盤。侗族也沒有本民族的專用姓氏。北方一些少數民族遷徙湖湘後，改用漢字姓氏。如湖南桃源翦姓，是維吾爾族，因為出了著名曆史學家翦伯贊而聞名遐迩。[桃源]《翦氏族志》述翦姓由來時，說翦氏本姓哈，新疆維吾爾族，因戰功卓著，受皇帝“賜姓”，一說是元帝，一說是明太祖，始祖哈勒·八十及其子拜著戰死後，蔭授翦氏後裔為常德衛正指揮使，曆時五代。可明清《常德府志》隻載其後裔任過左千戶。據筆者推斷，拜著次子常黎落籍桃源後，忘情桃源山水，在桃花溪對岸剪刀溪築廬定居，為了更好地融入當地的社會人文環境，于是因剪刀溪之名，易哈氏為剪氏，因邑而氏，古之通例。直到清道光以後，剪氏後人因“剪”字不雅，改“剪”為“翦”。還有從外地進入湖南的少數民族，并不諱其所出，如回族馬氏，主要居住在長沙、邵陽、常德等地，在明朝時進入湖南，一支由北南下，多為軍旅之人；另一路東溯長江，入洞庭，沿湘江到達湖南腹地，多為商賈。又如湘譚梁氏，蒙古族，清鹹豐年間由廣西臨桂避亂來湘潭，清末民初著名實業家梁煥奎即出自是族，與著名哲學家梁漱溟（原名梁煥鼎）是堂兄弟。這些姓氏的家譜都明白無誤地說明了本族的家世源流．并不回避少數民族的身份。

世居古為苗蠻之地湘西的土著少數民族，其遠祖絕非漢人，後民族混居，漸次漢化，但總是“苗蠻”後裔。已經漢化的少數民族，為了提高家庭的社會地位和取得社會認同，諱其所自出，乃以遠祖托名于往代偉人，演繹其遷徙源流，附會出顯赫的家庭世系背景。如[城步]《楊氏通譜》“源流總序”中稱楊氏“衍于黃帝”，受姓始祖為杼公，生于周成王三十年，食采邑楊國，為楊侯大夫，始以楊為姓，楊國古号宏（弘）農，乃黃帝所封之地。三十五世祖楊震，字伯起，東漢人，有廉聲，漢安帝勅命封為關西夫子。屢傳至再思，生于唐懿宗鹹通元年（860），五代時奉命守沅州，梁高祖開平四年（910），擒斬盤踞飛山（靖州界内飛山峒）之叙州蠻首潘全盛，以功封銀青榮祿大夫、辰州刺史。“再思确有其人（見乾隆《湖南通志》苗防二，再思原作再興，按再興，南宋時人，其為再思之誤可無疑），五季時飛山有承磊者，附于叙州蠻潘全盛，為楚将呂思周所殺。既擒全盛，承磊族人再思以其地附于楚。旋複自署為誠州刺史，以其族姓散掌州峒，号十峒首領，再思能保據一方，著威惠，沒後民懷思之，至今廟祀不絕。伯起與再思渺不相及，斷乎不可信也，且飛山之楊初不始于再思。”（譚其骧：《湖南人由來考》）楊氏本西南溪峒著姓，唐末以來，繁衍于靖州、通道、綏甯、城步、新甯一帶，其譜述源流歧義自現，間有神話故事，難以自圓其說。即使少數民族中的大姓望族，也落托名造祖的窠臼。如溪州彭氏，湘西衆土司之長，名稱“北江諸蠻，彭氏為大”。曆五代梁、唐、晉、漢、周和宋、元、明、清九姓王朝，為時817年。彭氏宗譜稱溪州彭氏為江西吉州廬陵（應為吉水）人彭瑊之後。彭瑊，正史雜史均無傳，通鑒載：梁開平四年，吳遣“水軍指揮使敖骈圍吉州刺史彭玕弟瑊于赤石，楚兵救瑊，擄骈以歸”。于是有學者曰：“楚以瑊為溪州刺史，子彥晞（一名士愁）為靖邊都指揮使，守溪州刺史。”清同治《龍山縣志》“土司考”則稱：“其先有老蠻頭吳著沖……因延江西吉水縣彭氏助理，彭氏以私恩結人心，日漸強盛。至彭瑊，謀逐著沖”，著沖敗走，又命人困斃于洛塔山石洞。“瑊于梁開平間歸順，命為溪州刺史，子彥晞（一名士愁）為靖邊都指揮使，守溪州刺史。”而梁開平四年（開平之末一年）瑊猶在吉州，為吳将敖骈所圍，焉得與吳著沖争雄于蠻中乎？吉州之彭與溪州之彭既并著于一時，使其固為同宗，何以五季諸史，竟無一言提及乎？譚其骧先生曰：吉州之彭與溪州之彭“則殆如風馬牛不相及，斷乎為絕無關系也”。後晉天福四年（939），溪州刺史彭士愁引錦、溪州蠻萬餘人寇辰、澧二州，楚王馬希範命左靜江指揮使劉勍讨伐，越二年，士愁兵敗，遣其子師暠率諸蠻納溪、錦、獎三州印請降。馬希範采以“蠻”治“蠻”的羁縻安撫策略，仍命彭士愁為溪州刺史，并立銅柱以盟誓。銘文中有曰：“溪州彭士愁，世傳郡印，家總州兵，布惠立威，識恩知勸，故能立三四代，長千萬夫。”而彭瑊至彭士愁僅二代耳，彭氏被命為溪州刺史，果如自瑊始，在銘文中必有所反映。因此，彭氏後人或憑口述譜系，或存心作僞，冒籍江西而已。

鄒華享- 湖南姓氏史話