1、譯文：通達事理的人，通曉死生之義。通曉死生之義，那麼利害存亡就不能使之迷惑了。所以，晏子與崔杼盟誓時，而不改變自己遵守的道義。延陵季子，吳國人願意讓他當王而他卻不肯當。孫叔敖幾次當令尹并不顯得高興，幾次不當令尹也并不顯得憂愁。這是因為他們都通曉（義理）啊。通曉（義理），那麼外物就不能使之迷惑了。

　　2、楚國有一個叫次非的人，在幹遂那得到了一把寶劍。他回來的時候坐船渡長江，到了江心，有兩條蛟龍從兩邊纏繞住他乘坐的船。次非對船工說：“你是否見到過兩條蛟龍纏繞住船，龍和船上的人都能活命的？”船工說：“沒有見過。”次非捋起袖子，伸出胳膊，撩起衣服，拔出寶劍，說：“我至多不過成為江中的腐肉朽骨罷了，如果丢掉寶劍能保全自己，我哪裡會舍不得寶劍呢！”于是跳到江裡去刺殺蛟龍，殺死蛟龍後又上了船，船裡的人全都得以活命。孔子聽到這事以後說：“好啊！不因為将成為腐肉朽骨而丢掉寶劍的，大概說的就是次非吧！”

　　3、禹到南方巡視，在渡江的時候，一條黃龍把他所乘的船馱了起來。船上的人都大驚失色。禹仰臉朝天感慨地說：“我從上天接受使命，盡力養育人民。生，是事物固有的特點；死，是命中注定。我對龍有什麼害怕的呢?”龍伏下耳朵垂下尾巴遊開了。這樣看來，禹是通曉死生之義的。

　　4、天本來就有衰微、虧缺、毀棄、隐伏，有興盛、盈餘、聚積，生息；人也有困頓、窘迫、貧窮、匮乏，有充足、富饒、顯貴、成功。這些都是天包容萬物的原則。古代的聖人不因自己的私念傷害神性，隻是安然地對待罷了。

　　5、晏子與崔杼盟誓。崔杼的誓詞說：“不親附崔氏而親附齊國公室的人，必遭禍殃！”晏子低下頭含了口血，仰起頭向上天呼告說：“不親附齊國公室而親附崔氏的人，必遭禍殃！”崔杼很不高興，用矛頂着他的胸，用戟勾住他的頸，對晏子說：“如果你改變你說的話，那麼我可以與你共同享有齊國；如果你不改變你所說的話，那麼現在就是你生命終結的時刻了！”晏子說：”崔子，你難道沒有學過《詩》嗎？《詩》中說：‘和悅近人的君子，不以邪曲求福。’

　　6、我難道能夠以邪曲來求福嗎？你考慮考慮這些話吧！”崔杼說：“這是一個賢德的人，不可以殺死他。”于是崔杼撤去兵器離開了。晏子的車夫要趕馬快跑，晏子按着車夫的手說：“安穩點，不要失去常态！快了不一定就能活，慢了不一定就會死。”晏子可以說是懂得天命了。天命啊,是不知為什麼會這樣但最終卻這樣了。靠耍聰明來做事的人，是不能領會這些的。因此國家傑出的人，按照義的原則決斷，安然地對待它。

　　7、白圭向鄒公子夏後啟問道：“正直之士的節操，平民百姓的志向，三家分晉的事情，這些都是天下最傑出的。因為我住在晉國，所以屢次聽到晉國的事情，不曾聽到過正直之士的節操、平民百姓的志向，希望能聽您說一說。”夏後啟說：“認為可以做，所以就去做，做了，天下誰都不能禁止他。認為不可以做，所以就不去做，不去做，天下誰都不能夠驅使他。”白圭說：“利益也不能驅使他嗎？威嚴也不能禁止他嗎？”夏後啟說：“就連生存都不能夠用來驅使他，那麼利益又怎麼足夠用來驅使他呢？連死亡都不足夠用來禁止他，那麼禍害又怎麼足夠用來禁止他呢？”

　　8、因此，聖明的君主用賞罰役使不肖之人，用道義運用賢德之人。賢明的君主自己的臣屬一定要根據道義，慎重地施行賞罰，這樣之後，賢德之人和不肖之人就都能為自己所使用了。