考察性的觀念與人類自身的發展曆史，可發現兩者一樣古老，源遠流水。

　　考察性的觀念與人類自身的發展曆史，可發現兩者一樣古老，源遠流水。唯有人類，才有完善的精神發育與自我意識，從而對性有其自身獨特的觀念，動物有性而無性的觀念。動物任自然規律支配自己的性活動。因此可以認為。 在漫長的人類發展曆史中，人類驚喜地發現，性除了本能的生殖目的外，性行為還是快樂的來源和一種精神享受。因此，以性為本原就派生出許多受不同的心理、文化制約的關于性的觀念，如性感受，美感、性道德等等。婚姻、家庭等社會問題也便應運而生。站在性文化史角度，人類性觀念經曆了4大演變： 一、蒙昧時期的性神秘和性崇拜 人類對性的認識首先發韌于性的神秘，并發展表現為兩個極端。 由性神秘引發的男女生殖器崇拜 、性交崇拜 、生殖崇拜 ，是世界各民族發展史上曾經普遍存在過的文化曆史現象。初民對性的崇拜，不是今天的那種色情泛濫，更不是瘋狂的淫蕩，而是一種生命意志的強烈體驗，反映着人類自身的生産——種的繁衍。 人類在淋漓酣暢地高唱性崇拜的生命頌歌時，也造就成其對立物——性禁忌。亂倫禁忌，是人類最重要最古老的性禁忌，就是禁止血親之間的性交。亂倫禁忌既不是生物本能，也不是無意識遺傳，而是作為生态與社會環境的客觀要求而存在的，并随之變化。 二、農耕時期的生殖道德觀。 農業社會信仰的性道德是性不離開生殖目的。人類的定居和耕作，把人類帶進了農業社會，也帶進父權制家庭中，人類由此産生了一系列新的性關系，性道德和性心理。 性活動必須由婚姻來支配和制約是農業社會中最基本的性道德，否則便不被社會容忍或接受。 這條最基本的性道德一經産生，就具有強大的生命力，一直延續數千年直至進入到現代的工業社會之中。 如果說，人類在從動物界脫胎而出中所産生的性進化，是人類曆史上的第一次性革命；那麼，農業社會的基本性道德的确立，則是人類主動選擇、主動促成的第二次性革命。 在農業社會中，生殖是一切性活動的唯一目的，違背這一目的的性活動都被制定為不道德。 性的唯生殖目的觀作為一種社會道德存在，必然傾向于禁欲主義。 三、禁欲與縱欲較勁期的性觀念迷亂 人類在性壓抑狀态中走過了漫長的曆史。在中國古代曾有過一段對性相對寬松的時期，但很快就被宋明理學家的禁欲主義為主體的性觀念所替代，并延續至今。 在西方，也曾有過性快樂主義的時代，但随着基督教的興起，性快樂主義被斥為縱欲主義或淫蕩世風而不得不轉向于禁欲主義。 可以這樣說，本世紀60年代前，凡是接受基督或受西方文明影響較大的地區與民族，無不或多或少地接受了基督教式的性禁欲主義。這已經成為具有世界曆史意義的宏大久遠的性文化現象。 四、西方性革命 始于十九世紀末，西歐北美從17世紀以來建立的基督教新性文化，尤其是19世紀的維多利亞時代風尚及其形成對傳統性觀念、性倫理激烈對抗，标志是西方的性革命，在本世紀60年代的美國性革命達到了登峰造極的地步，并影響世界各地。 性革命帶來的積極作用表現在，保障男女自由交往，打擊并防範強奸和性騷擾，普及性知識、防治性病及性功能障礙，保障老年人、傷殘人以及弱智人的性生活權益，提倡避孕與優生等等。