【名稱】：螺女

【别稱】：白水素女、田螺姑娘

【類别】：妖

【特征】：體型如三升壺大小的白色田螺

【能力】：螺殼貯米谷，可使米谷取之不盡。

螺女，即田螺成精所化的少女。亦指白水素女，民間傳說“田螺姑娘”的原型正是白水素女。白水素女始出于[西晉]束皙《發蒙記》，原型為海螺，後經[東晉]陶潛《搜神後記》中的修改，也将海螺改為了田螺，也就此就有了“田螺姑娘”的傳說。

白水素女的身份究竟是妖怪還是神仙？原文言：“我天漢中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我權為守舍炊烹。十年之中，使卿居富得婦，自當還去。而卿無故竊相窺掩，吾形已見，不宜複留，當相委去。雖然，爾後自當少差。勤于田作，漁采治生。留此殼去，以貯米谷，常不可乏。”也就是說，白水素女自稱是銀河中的仙女，是天帝派遣她來照顧謝端的起居十年，直到到他生活富裕取得佳妻便會離去。這裡天帝給特派員“素女”提出了兩個條件：第一，需要年滿十年；第二，待謝端生活富裕娶得佳妻。讓仙女下凡還需要滿足如此苛刻的條件，與其說是派遣倒更像是受貶。最為蹊跷的是，派遣素女的理由也隻不過是“天帝哀卿少孤，恭慎自守”，于情于理都很難說通，更難說通的是，“卿無故竊相窺掩，吾形已見，不宜複留，當相委去”，隻不過被窺見真形，就得告辭離去，這特派員對待工作的态度不太認真的啊。

若從故事本身的出發，白水素女極有可能就是螺妖。由于“螺女”在附近修煉，所以對經常見面的謝端日久生情，故此甘願為其洗衣做飯照顧他。之所以不敢與其見面，則是因為自己修為不夠，難以長時間維持人形，若真強行化人與謝端相處，日久定生變。倘若被人類窺得真身，那十有八九是兇多吉少。所以，“螺女”隻得以這種卑微且小心的姿态來照顧謝端。可誰想自己這般小心還是被謝端所察覺，情急之下隻得謊稱自己的天上的素女，畢竟自稱神仙還有可能活命，承認是妖怪那就等于自尋死路。很顯然，螺女的荒顔奏效了，但就此離去還有些不舍，于是就将凝聚自己多年修為的螺殼留給了謝端，而自己則就此藏匿身形在暗處與之相處。如她所說，她想要的就是謝端能“居富得婦，自當還去”，這是多麼卑微卻又不求回報的愛。

以上純屬花紅個人觀點，畢竟無論是《發蒙記》還是《搜神後記》中螺女的說辭都略顯牽強。但如果跳脫出故事本身，站在社會立場上看，“田螺姑娘”的故事其實就是在變相安撫娶不起媳婦的廣大單身男士躁動的心，以免單身男士升級為不安定的社會因素。

當然，螺女并不單指“白水素女”，更為經典的螺女形象則出自[唐]皇甫氏《原化記》中的“螺女”。《原化記》講述的是孤苦無依的鳏夫吳堪，因為愛護環境，經常清理河溪，撿得一白螺，白螺常趁吳堪不在家之時幫他料理家務，被撞破真身後與其成家，卻惹得縣宰嫉妒。縣宰屢次刁難吳堪，都在“螺女”的幫助下化險為夷，最終惡人得報，好人得活的故事。

《原化記》中的前半段與“白水素女”如出一轍，甚至“螺女”幫助吳堪的理由也是：“天知君敬護泉源，力勤小職，哀君鳏獨，敕馀以奉媲，幸君垂悉，無緻疑阻。”值得注意的是，這裡的螺女隻是說自己是上天所派，卻并未僞造天女的身份，等于是變相承認自己就是田螺成精。而故事裡的男主也沒有像當時大多數人一樣，隻要見到妖怪就不問青紅皂白動手殺妖，而是接受了“螺女”的身份與之成親，也算是難得人妖相戀成功的案例之一。

而故事的後半段則通過對“螺女智鬥縣宰”一事的描寫，從而塑造出知恩圖報、溫柔賢惠且不懼權貴的螺女形象，以比喻女性在社會中的重要地位。同時也描繪出了執政者蠻橫無理，任意欺壓百姓的醜陋嘴臉。

文獻記載

[西晉]束皙《發蒙記》

侯官謝端，曾于海中得一大螺。中有美女，雲：“我天漢中白水素女。天矜卿貧，令我為卿妻。”

[東晉]陶潛《搜神後記》

“晉安帝時，侯官人謝端，少喪父母，無有親屬，為鄰人所養。至年十七八，恭謹自守，不履非法。始出居，未有妻，鄰人共愍念之，規為娶婦，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍晝夜。後于邑下得一大螺，如三升壺。以為異物，險以歸，貯甕中。畜之十數日。端每早至野還，見其戶中有飯飲湯火，如有人為者。端謂鄰人為之惠也。數日如此，便往謝鄰人。鄰人曰：“吾初不為是，何見謝也？” 端又以鄰人不喻其意，然數爾如此，後更實問，鄰人笑曰：“卿已自取婦，密著室中炊爨，而言吾為之炊耶？” 端默然心疑，不知其故。後以雞鳴出去，平早潛歸，于籬外竊窺其家中，見一少女，從甕中出，至竈下燃火。端便入門，徑至甕所視螺，但見女。乃到竈下問之曰：“新婦從何所來，而相為炊？”女大惶惑，欲還甕中，不能得去，答曰： “我天漢中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我權為守舍炊烹。十年之中，使卿居富得婦，自當還去。而卿無故竊相窺掩，吾形已見，不宜複留，當相委去。雖然，爾後自當少差。勤于田作，漁采治生。留此殼去，以貯米谷，常不可乏。”端請留，終不肯。時天忽風雨，翕然而去。端為立神座，時節祭祀。居常饒足，不緻大富耳。于是鄉人以女妻之。後仕至令長雲。今道中素女祠是也。”

[南朝·梁]任昉《述異記》

晉安郡 有一書生 謝端 ，為性介潔，不染聲色。嘗于海岸觀濤，得一大螺，大如一石米斛。割之，中有美女，曰：‘予天漢中白水素女，天帝矜卿純正，令為君作婦。’端以為妖，呵責遣之，女歎息，升雲而去。

[唐]皇甫氏《原化記》

“常州義興縣，有鳏夫吳堪，少孤無兄弟，為縣吏，性恭順。其家臨荊溪，常于門前，以物遮護溪水，不曾穢污。每縣歸，則臨水看玩，敬而愛之。積數年，忽于水濱得一白螺，遂拾歸，以水養。自縣歸，見家中飲食已備，乃食之，如是十馀日。然堪為鄰母哀其寡獨，故為之執爨，乃卑謝鄰母。母曰：“何必辭，君近得佳麗修事，何謝老身。”堪曰：“無。”因問其母。母曰：“子每入縣後，便見一女子，可十七八，容顔端麗，衣服輕豔，具馔訖，即卻入房。”堪意疑白螺所為，乃密言于母曰：“堪明日當稱入縣，請于母家自隙窺之。可乎？”母曰：“可。”明旦詐出，乃見女自堪房出，入廚理爨。堪自門而入，其女遂歸房不得，堪拜之，女曰：“天知君敬護泉源，力勤小職，哀君鳏獨，敕馀以奉媲，幸君垂悉，無緻疑阻。”堪敬而謝之。自此彌将敬洽。闾裡傳之，頗增駭異。時縣宰豪士聞堪美妻，因欲圖之。堪為吏恭謹，不犯答責。宰謂堪曰：“君熟于吏能久矣，今要暇蟆毛及鬼臂二物，晚衙須納，不應此物，罪責非輕。”堪唯而走出，度人間無此物，求不可得，顔色慘沮，歸述于妻，乃曰：“吾今夕殒矣。”妻笑曰：“君憂馀物，不敢聞命，二物之求，妾能緻矣。”堪聞言。憂色稍解，妻曰：“辭出取之。少頃而到。堪得以納令，令視二物，微笑曰：“且出。”然終欲害之。後一日。又召堪曰：“我要禍鬥一枚，君宜速覓此，若不至，禍在君矣。”堪承命奔歸，又以告妻，妻曰：“吾家有之，取不難也。”乃為取之，良久，牽一獸至，大如犬，狀亦類之，曰：“此禍鬥也。”堪曰：“何能。”妻曰：“能食火，奇獸也，君速送。”堪将此獸上宰，宰見之怒曰：“吾索禍鬥，此乃犬也。”又曰：“必何所能？”曰：“食火。其糞火。”宰遂索炭燒之，遣食，食訖，糞之于地，皆火也。宰怒曰。用此物奚為。”令除火掃糞，方欲害堪，吏以物及糞，應手洞然，火飙暴起，焚爇牆宇，煙焰四合，彌亘城門，宰身及一家，皆為煨燼，乃失吳堪及妻。”

[明]張岱《夜航船》

閩人謝端得一大螺如鬥，畜之家。每歸，盤餐必具。因密伺，乃一姝麗甚，問之，曰：“我天漢中白水素女。天帝遣我為君具食。今去，留殼與君。”端用以儲粟，粟常滿。

（你好妖怪工作室原創 文：花紅）