魯迅先生在《五猖會》《無常》裡面都有很多的社會風俗和習俗的描寫，這些風俗也不能一概以迷信視之。有的時候它們代表了先民的樸素的生老病死态度。
例如出生了會辦滿月，歡迎新生命的到來，老年人得到村鄰的敬重和愛戴，病了有傳統的醫生來消災解難，死了有道場和葬禮以安息他的靈魂。一個人從出生到死亡接受了全套的社會文化的洗禮，這就是完整的文化脈絡和傳承。我們的民族性格和社會習俗也在這裡面孕育着。不要輕易的把這些事情當做封建迷信一概否定。其實我們很多時候懂得真的沒有那麼多。
逝者安息
葬禮是為逝者舉辦的，但是它也是為活人舉辦的，通過這種儀式寄托哀思，讓我們往前看而不是一直沉浸于這種悲哀之中。雖然神神鬼鬼這一套可以不做理會，但是寄托哀思也是葬禮的一項重要的社會作用。它給了我們在世的這些人一個安慰，我們或許生而富有，或者生而貧窮，但是我們都會走向共同的命運。
命運的齒輪由自己撥動
《五猖會》的細節我就不再一一描述了，畢竟魯迅先生文中寫得很多了，再寫也沒什麼意義，畢竟自己也從未經曆過這些事情。但是關于《無常》方面，我還有些話要講。
迎神賽會也是一項魯迅故鄉的風俗，而鬼物和無常的出行也格外引人注目。而無常又因為其一視同仁和有人性人味而受到鄉民的喜愛。傳說中無常去勾魂的時候，因為與這個死者有些關系，于是讓死者把遺言說完，從而得到了閻羅天子的懲罰。所以無常雖是勾魂的使者，但是又很強的人情味和人格魅力（不對，或許是鬼格魅力）。
所以我根據這個傳說中的故事，贊揚無常：“天道無情，無常有情”啊。
語言說到這裡就該終結了，畢竟強迫拖尾并沒有太多的意義。該終結的時候就終結了。
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