情最難久，故多情之人必至寡情；性自有常，故任性之人終不失性。《小窗幽記》

保持長久的情愛是最難的，所以多情的人反而會顯得缺少情意；天性按一定恒常的規律運行，即使是放縱而為的人也不會丢掉他的本性。

物極必反，萬事一理。所以，情至深則轉化為無情。情愛難以持久，是因為情到深處人孤獨，多情反被情所誤。情至極而不得呼應，故顯得寡情難抑、寂寞難耐。情至執著，必然為情所苦，因為孤獨的心找不到歸宿。所以真正的多情若能得到對方的回報，才顯得有情有意、情深意濃。天性是遵循一定常理的，所以任性而為的人，任性就是其天性，唯其任性才沒有失去本性。

有些人喜歡交際，雖為人熱情坦誠，但過于貪嗔，一旦分離就會牽挂異常、空虛憂郁。即使是養花種樹，一旦投入感情，也會變成牽絆。這其實就是佛家所說的“我執”。“我執”是領悟大道及進入自由境界的最大障礙，因為心中割舍不下，就難以清明心志來判斷世事，一個人受感情支配就會失去理智。故要拿得起、放得下，才不會讓外物變成自己的枷鎖。

當你的思念變滾燙，那不是愛上一個人，而是徹底離不開一個人。隻有當你再也無法離開一個人，才是真正的結局。這個結局，要麼同歸于盡，要麼遍體鱗傷。所以，做人真的不能愛得太深。當你陷入某個人的泥沼。你以為自己能得救，其實不過是陷得更深。有一種愛，叫毀滅自己。

情最難多，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。人一輩子，你得信這一條：留得住的不需用力，留不住的不需費力。來去随緣，強求不得。我想要的愛情，很簡單：我說話時，你會聽；我任性時，你會愛；我需要時，你會在；我轉身時，你還在。這就夠了。

離逝的風，誰的諾言已成空。寫在喧嚣裡的甯靜歲月，是文字裡一場慌亂。有時候，我們自以為很笃定的事，實際上卻非如此。笃定的感情、笃定的關系，也許還是會變。相反，那些我們不曾笃定的事，到頭來卻也許會屬於我。生活中，驚喜、失望、歡笑和淚水總是輪番上場，明白了無常，也就知道隻能努力做好自己。我努力了，那就坐看命運如何款待我，是以喜？抑或以憂？

如果有這樣一個世界，每一對相戀的人，都會消失在衆人的視線裡，他們二人的眼裡也再不會出現其他人，單指愛情方面，生活不受影響。既保真了愛情，也不會再有苦苦單戀的人。

人要保持長久的感情是世間最難得的,所以，多情的人很多時候，反而為成為寡情之人。人的天性是最難以改變的,即使是任性無常之人實際也沒有失去其本性。

世上最變幻莫測的,就是人的情感,所謂人情反複,最是難以揣度.男女之間的愛情雖然自古為人稱頌,但見異思遷,負心薄幸,卻向來也是人情之常。"世人都曉神仙好,隻有嬌妻忘不了,君生日日說恩情,君死又随人去了”！多情之人，自然容易遭遇薄情之恨，所以古人雲：“多情自古空餘恨”。遭遇多了就容易淪為寡情。

情愛難以持久，是因為情到深處人孤獨，多情者反被情所誤，情至極而不得呼應，故顯得寡情難抑，寂寞難耐。情至執著，必然為情所苦，因為孤獨的心找不到歸宿。所以真正的多情是能得到對方的回報，才顯得有情有義，情深意濃。

為人任性的，往往是真性情的表現，特立獨行，我行我素。為人不拘禮法，形銷骨立，精神不振，其實這些都隻是表象而已，隐藏在内心深處的卻是不甘寂寞、不甘沉淪的不羁之心。

有些人喜歡交際，固然為人熱情坦誠，但過于貪嗔，一旦分離就會空虛憂郁，自己的心多一分牽挂，倒并不一定是好事。畢竟世上有聚有散，聚少散多，就會令人憂傷。即使澆花種樹，一旦投入感情，也就變成牽絆。這其實就是佛家所說的“我執”。“我執”是領悟大道，進入生命的自由境界的最大障礙，因為心中割舍不下，就難以清明心志來判斷世事，一個人受感情支配就會失去理智的主張，故“開悟”就是破“我執”。拿得起，放得下，才不會讓外物變成自己的枷鎖。

當我們的手中抓住一件東西不放時，就隻能擁有這件東西，如果我們肯放手，那我們就有機會選擇别的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼其人的智慧也隻能達到某種程度而已。

随緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命，積極樂觀面對境緣，而不妄求，貪着。

俗話說;江山易改，本性難移。人的本性的改變，比江山的變遷還要難。氣質其實就是我們日常生活中所說的一個人的脾氣性情或者秉性。他的類型是由神經過程的特點來決定的。而神經過程的特點又是先天形成的。所以相似的遺傳素質也會導緻人的氣質類型比較接近。而先天形成也決定了，每個人的氣質都具有穩定性。

氣質會發生改變，也需要強大的環境作用，而且這樣的變化并不是核心的。比如一個人出生時屬于多血質，小時候也表現得活潑開朗。在上學期間經曆了一些校園暴力事件，再加上無人幫助，這時候他可能就會變得敏感多疑，顯得孤僻。

但如果後期他能在他人身上重新體驗被愛的感覺，那麼他還是會恢複到原來的氣質類型。氣質的變化可能隻是一種環境的掩蓋，現象，但它的核心很難改變的，也是基于這樣的特點才有了江山易改，本性難移，這個道理。

從心理學上來說：江山指人的表面性格，是體現出來給自己或者給别人看，給别人評價的。本性就是指内在人格，根據科學統計，本性難移，這句話也說明了中國的心理學發展還是比較早的，但沒有科學化，這句話同時也包涵了古代中國人民智慧的結晶，堪比現代科學統計技術！