封面新聞記者 李雨心

“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”

千餘年前，唐代詩人杜甫寫下此首《麗人行》，開篇中描寫的場景，正是農曆三月三日上巳節，長安曲江河畔的麗人們風情搖曳的美景。在春和景明之時，仲春與暮春相交之際，古代的年輕男女趁這一日郊外遊春，文人雅士更是臨水飲宴，舉行曲水流觞等風雅的活動。正因如此，上巳節又被認為是在中國的衆多傳統節日中，極為風雅的存在。

“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觞曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情。”在王羲之所著的千古名篇《蘭亭集序》中，就出現了“曲水流觞”的記載。直到當下，在不少古裝影視劇之中，也會再現這一極具文雅之事。

而在西南一隅的成都，位于望江樓公園的“流杯池”，就見證了這一雅俗活動的興起與傳承。“現今在望江樓旁于清末年間所建的流杯池，就是上巳節文化的最好見證。”民俗專家劉孝昌說到。

薛濤井，圖片來自成都望江樓公園官方網站

壹

曲水流觞，文人墨客的唱酬雅事

“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”在南北朝所著的古籍《荊楚歲時記》中，就記載了“曲水流觞”的場景，其本是中國古代漢族民間的一種傳統習俗，後來發展成為文人墨客詩酒唱酬的雅事。

舊時在上巳節，人們舉行祓禊的儀式之後，便坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，意為除去災禍不吉。“‘曲水’指的是彎曲的水道，而觞則是酒器，通常為木制，小而體輕，可浮于水中。”劉孝昌解釋到。

舊時，為了能夠在上巳節舉行“曲水流觞”的雅事，古人會特地修建“流杯池”“流杯亭”等，不必去野外尋找溪流了。在專門打造的流杯亭裡，亭内鑿有彎曲回繞的水槽，客人們依次圍坐，任酒杯在水槽内流動，飲酒賦詩，以此為樂。

當下，倘若在上巳節這一日，走進風景如畫的成都望江樓公園中，說不定還能看到身着漢服的年輕男女，正在舉行“曲水流觞”的雅俗。“望江樓的流杯池，始建于清光緒年間。每年農曆三月三這天，就引來衆多的名人雅士。在此舉行‘祓禊’儀式後，衆人便圍坐在回環彎曲的流杯池邊，先取來美酒，斟倒在小酒杯中，再輕輕放在上遊流動的水裡，讓酒杯順着曲折的流水緩緩漂流而下。”

彼時，文人墨客們舉杯高歌，當漂浮的酒杯停留在誰的面前時，誰就要取杯飲酒，并且還得當場賦詩一首。若衆友不滿，更是要重詠一首，引來人們的陣陣贊歎或是嘲諷。

“從明清時期，到上世紀三四十年代，文人們三月三‘曲水流觞’的地方，就選在望江樓的薛濤井與詠詩樓前，真是别有一番景緻，也是成都的一段佳話。文人雅士飲酒賦詩，曲水流觞，既有去除災禍的不吉之意，又能收獲歡慶和娛樂。”

流杯池，圖片來自成都望江樓公園官方網站

貳

汲水造箋，素箋變彩箋

“農曆三月三，薛濤芳魂返。”同樣位于望江樓公園内的薛濤井，也有着關于上巳節的故事。在古時的上巳節，人們還會在這一日紀念唐代女詩人薛濤。更有傳說流傳，隻有在這一天，薛濤井中的井水，才能制出薛濤箋。

薛濤箋，正是薛濤所創。據悉，薛濤箋的出現，不僅改良了詩歌書寫載體，掀起了一場詩歌界的工業革命，并引領了中國千年詩箋文化，流傳至今。而薛濤為後世留下薛濤箋，也在無意中促成了後人在農曆三月三日上巳節祭祀薛濤的民俗。

清俞齡曲水流觞圖軸，圖片來自廣西壯族自治區博物館

據明代何宇度《益部談資》及曹學佺《四川名勝志》記載，薛濤井舊名玉女津，水極清澈，石欄環繞，為明代蜀藩制箋處，每年三月三日，汲此井水造箋24幅，入貢16幅，餘者留藩邸中，市間絕無售者。明代王士性《入蜀記》描述此箋“比高麗特厚而瑩，名薛濤箋。”傳說，平日裡薛濤井裡的水無法制出薛濤箋，隻有上巳節這天，薛濤井水漂出來的箋紙才是桃紅色。于是有了“農曆三月三，薛濤芳魂返，素箋變彩箋”，這樣的說法。

“所以，在上巳節這一日，在薛濤井汲水造紙箋，成為了屬于成都人在農曆三月三的另一民俗活動。”劉孝昌說到。

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