讀基督山伯爵感悟-tft每日頭條

讀基督山伯爵感悟（緻敬經典重溫佳作）1

11月10日至15日，17日至18日，國家大劇院新制作話劇《基督山伯爵》将迎來首演。今晚，劇小院約你重讀這本經典著作，希望在快意恩仇的世界裡，與你們相逢，與自己相遇……

2002年11月30日，法國浪漫主義作家亞曆山大·仲馬（大仲馬）的遺骸被移送至巴黎先賢祠，從而使這位“通俗小說之王”成為繼伏爾泰、盧梭、雨果、左拉和馬爾羅之後第六位進入先賢祠的法國作家。衆所周知，長篇小說《基督山伯爵》正是大仲馬藝術創作的巅峰，小說于1844年8月28日至1846年1月25日在法國《議論報》上連載，講述了水手愛德蒙·鄧蒂斯遭誣陷入獄，十四年後在神父法利亞的幫助下逃出“伊夫堡”并獲得基督山寶藏，改名為“基督山伯爵”報恩複仇的故事。

讀基督山伯爵感悟（緻敬經典重溫佳作）2

一百多年以來，《基督山伯爵》的魅力經久不衰，這部作品不僅在法國本土大受歡迎，甚至跨越了語言與文化的鴻溝，在全世界範圍都取得了前所未有的成功——《基督山伯爵》在光緒年間就已經進入中國，最早的版本是1906年甘作霖用文言文選譯的《煉才爐》——這不僅要歸功于大仲馬通俗曉暢的、富于戲劇感的叙事手法，也要歸因于小說特定的主題。

讀基督山伯爵感悟（緻敬經典重溫佳作）3

讀基督山伯爵感悟（緻敬經典重溫佳作）4

顯然，以愛德蒙·鄧蒂斯這個人物為中心，《基督山伯爵》講述的是一則關于“複仇”的故事。然而，耐人尋味的是，原著中那種“以眼還眼,以牙還牙”的複仇原則在現代社會裡似乎已被淘汰，但是以複仇為主題的故事卻總是能打動人心，甚至可以說是西方文學史最重要的“母題”（Motif）之一：從古希臘時期歐裡庇得斯的《美狄亞》、埃斯庫羅斯的《俄瑞斯特斯》、索福克勒斯的《安提格涅》，到文藝複興時期莎士比亞的《哈姆雷特》，再到浪漫主義時期艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》以及大仲馬的《基督山伯爵》，“複仇”作為一個經久不衰的藝術主題，始終支撐着西方文學史的主脈。

讀基督山伯爵感悟（緻敬經典重溫佳作）5

讀基督山伯爵感悟（緻敬經典重溫佳作）6

*《基督山伯爵》排練現場

反觀中國，由于在儒家思想傳統中也有某種“複仇”的元素，因此無論是先秦時期的卧薪嘗膽、趙氏孤兒等家喻戶曉的故事，還是現代文學/白話文學時期魯迅所創作的一系列作品（如《孤獨者》或《鑄劍》），以及當代通俗文學的代表性作家金庸的《連城訣》等等，都堪稱“複仇”母題在中國文化語境下的變奏。究其原因，複仇（被延宕的正義）也許是一種精神分析學說中所謂的“驅力”（drive），因此無論對于西方還是非西方國家而言——雖然彼此的社會與文化語境大相徑庭——“複仇”的叙事都貫穿了文學/藝術史的譜系。

讀基督山伯爵感悟（緻敬經典重溫佳作）7

*《基督山伯爵》排練現場

雖然大仲馬曾有一句關于曆史與文學關系的名言：“曆史就是釘子，用來挂我的小說”，但《基督山伯爵》就像一切藝術作品一樣無法完全脫離于它所誕生的曆史與社會條件。我們不難承認，雖然充滿了天馬行空的想象與舞台藝術式的誇張，但《基度山伯爵》首先是一部“曆史小說”：故事内的時間跨度從1815年2月24日法老号帆船進入馬賽港，寫到1839年10月6日愛德蒙·鄧蒂斯和海蒂離開基度山島。衆所周知，1814年拿破侖帝國被反法聯軍擊敗，導緻波旁王朝複辟，從小說中我們也時常可以看到這一曆史事件貫穿其中的線索。這當然不僅僅是文學世界的“虛構”而已，大仲馬本人也是這段曆史的親曆者。因此，在時隔兩個世紀之後,我們不僅是在重讀《基督山伯爵》這部文學作品，也是在重訪這段決定了現代歐洲走向的曆史本身。

讀基督山伯爵感悟（緻敬經典重溫佳作）8