《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中體現了王國維的文學，美學思想，是中國古典文藝美學的曆史上裡程碑的重要作品。它不但對詩詞欣賞者、創作者有重要的啟迪意義，而且對我們的人生、理想，也充滿了警醒與啟示。閑暇之餘，細細品讀那些脍炙人口的名句，我們往往會露出會心的微笑，感到受益匪淺。
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；"衆裡尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處"，此第三境也。
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。
詩人對宇宙人生，須入乎其内，又須出乎其外。入乎其内，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其内，故有生氣。出乎其外，故有高緻。
詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
昔人論詩，有景語情語之别，不知一切景語皆情語也。
有我之境，以我觀物，故物皆着我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
盛唐諸公唯在興趣，羚羊挂角，無迹可求。故其妙處，透澈玲珑，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。
詞至後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
尼采謂一切文學，餘愛以血書者。後主之詞，真所謂以血書者也。
納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。
境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
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