《羅馬史綱》第三單元學習 - 帝國時代

今日主題：基督教是如何在羅馬發展壯大的

丨知識要點：

1、基督教發展史

基督教誕生于羅馬帝國，耶稣生活的時代，正好是屋大維在位的時候，起初在很長的一段時間内，一直被認為是“邪教”。

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羅馬帝國原來崇尚的是多神教，其缺陷在于，一是萬神殿裡的衆神仍然會争奪座次，信徒都想讓自己信的神一統天下，狂熱的人群一多，就成了國家的威脅。

另一方面，無論容納了多少神，始終擺脫不了當中的戰争和暴力傾向。這是因為，萬神殿的神都是靠擴張、征戰請進來的，羅馬人的這種進取心，說起來真的很人性，愛憎都很強烈，而且交織在一起。一開始，羅馬人的起點是愛國，保家衛國，要打敗敵人。對敵人的恨如果沒有了，對祖國的愛怎麼證明呢？在這種邏輯當中，血腥殺戮、殘酷懲戒都會變得理所當然。

基督教倡導無條件的愛，正好把這個愛國主義的陷阱的套給解開了。

狄奧多西一世（約346年-395年）是羅馬帝國狄奧多西王朝第一位皇帝，也是最後一位統治統一的羅馬帝國的皇帝

基督教崛起的機會來自于羅馬帝國的内戰，内戰使得老百姓生靈塗炭，原來世俗化的多神不管用了。在這種情況下，弱者博愛的基督教受到歡迎，也是情理之中的事情。

到了公元380年，皇帝狄奧多西一世正式宣布基督教是羅馬的國教，是帝國唯一的合法宗教。

2、教會與羅馬帝國的關系

第一、在頂層，基督教會跟羅馬學會了用開會的方式解決大難題；

第二、在中層，基督教會跟羅馬學會了羅馬法、司法裁判和行政管理；

羅馬帝國下的底層基督教傳播

第三、在最底層，羅馬帝國直接把基層管理甩給了教會。一個村子裡，公共生活，去教堂做禮拜；私人生活，有洗禮、婚禮、葬禮，這些全部落入了教會的口袋。

3、教會與羅馬帝國的不同點

第一、硬殼不一樣，基督教會能不能有自己帝國的基石，軍隊。

第二、精神結構不一樣，一神教統一了民衆。皇帝是世俗的皇帝，基督教建立起了精神的上帝。皇帝一下子從最高的權力統治者，變成了上帝的代理人。

丨學習心得

這一節主要講基督教是從羅馬帝國内部孵化出來的，它的世俗權力結構與精神結構都與羅馬帝國不一樣。在頂層設計上，基督教彌補了萬神殿的缺陷，有更為緊實的一神信仰。對底層是無條件的愛，展示出更強的包容性，這使得基督教能夠以更穩定的狀态從底層生長，逐漸滲透、吸收、變換、移植，慢慢地取代了多神教的地位，西方也就此進入了基督教的節奏。

通過這一節的學習，我們不能簡單的認為基督教就是羅馬帝國的掘墓人，羅馬帝國和基督教是互相需要的，羅馬帝國需要一神教來統一人們的思想或者說是信仰，而基督教要想求得發展，也必須獲得最高統治者的認可，基督教不但沒有摧毀羅馬帝國，還在一定程度上給帝國續了命。如果沒有基督教，羅馬帝國或許更早就崩潰了。

西羅馬帝國在滅亡後，基督教會很好的支撐起西歐的社會秩序，其源頭就在于基督教對于羅馬制度的傳承，并投入實踐治理，使西方文明從羅馬到中世紀一直能延續下去。

可以對比看英國的曆史學家吉本寫的《羅馬帝國衰亡史》這本書，書裡說，羅馬帝國滅亡，基督教要負很大的責任，甚至要負主要責任。