前言

前幾天寫了一篇《古詩詞用典的忌諱》，其中引用了李商隐的這首七律《淚》。今天以我個人的一點淺薄認識，剖析一下這首詩，看看古人的作品中都使用了那些技巧，麻雀雖小五髒俱全，如果隻看到表面漂亮的羽毛，是不會清楚鳥兒是怎麼自由翺翔的。先看一下這首詩：

七律 淚 李商隐 (唐)

永巷長年怨绮羅，離情終日思風波。湘江竹上痕無限，岘首碑前灑幾多。

人去紫台秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂。

一、主題

不看詩的題目，隻從詩的本身來看，能夠看明白作者要表達什麼是基本的要求。如果看完了全詩不知道作者寫了些什麼，或者看完全詩後再結合題目還是雲裡霧裡，那基本可以認為作者是兩種人：一種是李商隐似的高手，一種是自己也不知道怎樣表達的庸手。

李商隐這首詩寫的是淚，通過前邊幾句對于不同淚水地描寫，最後“未抵”二字揭開面紗，反襯出作者真實意圖：都不如我的淚水。古人雲“詩無達诂”，但不妨礙我們看到這首詩的前面都是鋪墊，主題是最後一句：未抵青袍送玉珂。

二、章法

在章法上這首詩裡不同于一般律詩的起承轉合，前邊六句用古人事似賦實興，華麗地鋪排開來。全詩要害處放在最後，尾聯一句話分作兩句說，末句用“未抵”二字轉折振起并戛然而止。

這種末句反轉的手法在絕句中專有此例，王漁洋的絕句十二法第八種專門提到過，但用在八句的律詩上似乎頭重腳輕。俞陛雲在其著作《詩境淺說》中認為這首詩在章法上是“七律中創格也“。

三、句法

1、 一句分作兩句

上面說過最後兩句可以看作一句，正是古人句法之妙。”朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂“意思是“不如我在灞水橋邊送别好友 ”之意，詳細一點解釋：前邊種種淚水也不如我（青袍借代送客之人）今天早晨在灞水橋邊問詢送别好友（玉珂借代遠行的人）的淚水(珍貴或傷痛或…….)。

古人詩多見此類十四字句和十字句，如陳陶的《隴西行》：可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裡人；劉禹錫《蜀先主廟》：凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

2、 四平頭之嫌疑

“四平頭”是清代紀昀等人認為語法上的詩病，律詩中開頭部分連續四次使用詞性或者結構相同詞語，被稱作“四平頭”，但是這種情況在唐詩中并不少見，杜甫的詩中也沒有避免，可見唐朝人似乎不以為然。 李商隐這首詩前四句開頭四個字分别是：永巷、離情、湘江、岘首，多少有一點嫌疑，不過李的第三四句開頭應該是四個字的詞語：湘江竹上、岘首碑前。

3、句法多樣

A、一首詩在句式結構上不可太雷同，詩句的結構如同砌磚，最好相互交錯，避免從上到下都和儀仗隊一樣橫平豎直。如第二聯是43結構：湘江竹上-痕無限，岘首碑前-灑幾多；第三聯是22111或2212結構：人去-紫台-秋-入塞，兵殘-楚帳-夜-聞歌；第七句是241：朝來-灞水橋邊-問；第八句是2212：未抵-青袍-送-玉珂。

B、不一定非要用很複雜的句子，但是從語法結構上來說也盡量避免雷同。例如首句“永巷長年怨绮羅，離情終日思風波“是主謂賓結構（永巷借代宮娥做主語）；“湘江竹上痕無限，岘首碑前灑幾多“是狀語加主謂結構；”人去紫台秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌“可以看作是主謂賓加時間狀語，也可以看作是狀語加主謂賓或者雙狀語加動賓。

例如李商隐的《隋宮》，前面六句基本是2212，而且後面三個字全部都是動賓結構，少了些變化。

紫泉-宮殿-鎖-煙霞，欲取-蕪城-作-帝家。玉玺-不緣-歸-日角，錦帆-應是-到-天涯。

于今-腐草-無-螢火，終古-垂楊-有-暮鴉。 地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花。

四、字法

作詩下字“準“是本分，下字”奇“是本事。老杜曾經有一首詩因為書本殘缺少了一字“身輕一鳥（ ），槍急萬人呼”。被人猜了半天，有人說 “疾”，有的說 “落”，有的說用“起”，有的補“下”，還有的說用“度”， 後來一本完整的書一看，杜甫用的是“過”。 這個故事常常和“春風又綠江南岸“被用來說明練字的重要。

李商隐此詩最需注意的字是末句的“抵“，這不僅一句詩的詩眼，更是整首詩的點睛之筆。

首聯用的怨和思沒有太出奇的地方，不過“思“這個字需要特别注意，一般這個字作名詞是去聲，作動詞是平聲，好像在中晚唐時期就不太區分了。李商隐在另一首詩也把這個字用作去聲的動詞”錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年“。

一般認為古人不分什麼介詞、動詞、名詞，隻分實詞和虛詞，實詞是名詞，其他的是虛詞。大部分練字是指虛詞，特别是現在我們所說的動詞或者其他詞性活用為動詞。

五、用典

古人有“通訓诂 、 明典故”之說，讀詩必須讀懂典故，作詩需要善于使用典故。李商隐詩中用典多而不亂，自有其法度，我們看看這幾個流淚的區别：

永巷長年怨绮羅，離情終日思風波。湘江竹上痕無限，岘首碑前灑幾多。人去紫台秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。

第一句說的是宮娥失寵（如把史記戚夫人故事作為暗典，此處不僅是失寵的淚水，更暗示了殘酷的宮廷鬥争下驚懼的淚水），第二句是情人憶遠（不算用典）。第二聯兩個典故都是為他人落淚，娥皇女英哭丈夫之死，百姓是哭父母官羊祜之亡；第三聯裡的典故王昭君和項羽、虞姬是哭自己。手法有明典有暗典，人物形象有上層有下層、有男有女，感情上有兒女情長有英雄末路，有生離有死别，各不相同。

另外，雖然所有的典故都和淚水有關，但是李商隐作詠物詩還是有意地避開了詩題“淚”這個字。

六、借代與語碼

不說寒士和富貴之人，而以形象的青袍和玉珂來代替，這首修辭方式叫做借代。另有紫台代替宮殿、朝廷甚至祖國，冷宮中的妃子用永巷代替等。

葉嘉瑩先生講詩詞引入了文化語碼的概念：“一個語言被這些詩人、文人使用得很久了，它就變成了一個code，變成一個語碼……“。

比如李商隐詩中的物象湘江竹、岘首碑這類詞語都算是大家共知的語碼，這完全不同于”青州從事“一類的生硬的”借代“。這一類形象背後隐藏的不僅是典故和簡單的物象名詞，更多的是一種感情。所以名詞的選用和動詞的練字一樣，也反映了詩人的語言駕馭能力。

結語

結尾處還是引用袁枚的這句話：

“用巧無斧鑿痕，用典無填砌痕，此是晚年成就之事。若初學者，正要他肯雕刻，方去費心；肯用典，方去讀書。”

初學詩要肯雕琢，善變化，多讀書，善用典。待到功夫漸深，雕刻的痕迹會越發的化于自然，這叫做“用巧無斧鑿痕、用典無填砌痕”。《道德經》也說過:"大直若屈，大巧若拙“， 假如某人天生就能如此，他要麼是天才，要麼是傻子，大部分人還要經過進去和出來的過程，練書法也是這樣吧。

道聽途說，莫要當真。

@老街味道

老街詩詞閑話105-淺說詩詞創作中用典的忌諱

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