健康術語少陽病辨證?“标”和“本”是一個相對性的名詞在中醫學中應用很廣,在不同的情況下有不同的含義經脈的标本,是在說明經脈上下相互關聯和本末關系“本”《說文》：“木下曰本”,即樹根部分；“标”《說文》：“木杪末也”,即樹梢部分兩者位置有上下之分,标在上,本在下上下相應就是标本相應《淮南子》：“物類相動,本标相應”在經絡理論中,标本指經脈的本末,強調經氣集中于四肢部位為“本”,擴散于頭面和軀幹一定部位為“标”,人體的頭面軀幹與四肢相對來說位置在上,以此闡明了經氣運行上者應于下,下者應于上的密切聯系經脈的“本”,是指經氣集中的本源部位,“标”,是指經氣彌漫的散布部位因此,十二經脈的“本”在四肢的下部,“标”在頭面胸背等的上部《靈樞·衛氣》：“手少陰之本,在銳骨之端,标在背腧也”手少陰之本,在銳骨之端,當神門穴；标在背俞,指心俞，下面我們就來說一說關于健康術語少陽病辨證?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

健康術語少陽病辨證

“标”和“本”是一個相對性的名詞。在中醫學中應用很廣,在不同的情況下有不同的含義。經脈的标本,是在說明經脈上下相互關聯和本末關系。“本”《說文》：“木下曰本”,即樹根部分；“标”《說文》：“木杪末也”,即樹梢部分。兩者位置有上下之分,标在上,本在下。上下相應就是标本相應。《淮南子》：“物類相動,本标相應”。在經絡理論中,标本指經脈的本末,強調經氣集中于四肢部位為“本”,擴散于頭面和軀幹一定部位為“标”,人體的頭面軀幹與四肢相對來說位置在上,以此闡明了經氣運行上者應于下,下者應于上的密切聯系。經脈的“本”,是指經氣集中的本源部位,“标”,是指經氣彌漫的散布部位。因此,十二經脈的“本”在四肢的下部,“标”在頭面胸背等的上部。《靈樞·衛氣》：“手少陰之本,在銳骨之端,标在背腧也。”手少陰之本,在銳骨之端,當神門穴；标在背俞,指心俞。

（一）标本理論對臨床選穴配方中的指導作用标本理論以四肢部為“本”,以頭面軀幹部為“标”,說明經氣的集中與擴散,又有上下相應的作用。“本”是經氣彙聚的重心,“标”是經氣擴散的區域,其性質着重于經氣彌散的影響,以說明四肢與軀幹兩極之間的經氣聯系。這更加突出地闡明了四肢肘膝以下的經穴對頭身遠隔部位的重要治療作用。1、本部腧穴的應用标本理論以四肢為“本”,說明了肘膝以下本部的腧穴在治療近部疾患之外,具有治療其遠隔部位疾患的重要作用。《标幽賦》：“心脹咽痛,針太沖而必除；脾冷胃疼,瀉公孫而立愈”；《四總穴歌》：“肚腹三裡留,腰背委中求,頭項尋列缺,面口合谷收”等,都是本部腧穴的具體應用。四肢肘膝以下本部和根部是十二經經氣交接流注的重要部位,特定穴中的五輸穴、原穴、十二經的絡穴、郄穴、八脈交會穴、下合穴皆在本部。這些腧穴能治療頭面、胸、腹及内髒疾病。可以說經脈的根結标本理論為五輸穴的解釋應用、四肢肘膝以下腧穴的遠治作用、上病下取的治療原則奠定了理論基礎。2、标部腧穴的應用标本理論,以頭胸背部為“标”。在頭面标部的腧穴,能治療頭面、五官及腦的疾病。如《通玄指要賦》說：“風傷項急,始求于風府；頭暈目眩,要覓于風池”；《百症賦》：“面腫虛浮,須仗水溝、前頂；耳聾氣閉,全憑聽會、翳風”。在胸背标部的腧穴,以俞募穴為代表,對診治胸腹内髒疾病有特殊重要意義。此外,根據标本上下、内外經氣相通、相應的理論,上病可下取,下病也可上取,标部的腧穴在治療四肢部的疾病也有一定療效。如《千金要方》取神庭穴治療四肢癱瘓；《外台秘要》取浮白穴治療腿足痿軟；《肘後歌》取風府治療腿腳疾患；《标幽賦》取魂門治療四肢筋骨拘攣疼痛等。這些都是标部的腧穴的具體應用。3、本部和标部腧穴的配合應用本部與标部穴位相配合是臨床普遍應用的配穴方法,這種配穴方法除本經标本部腧穴配合外,也有各經标本部腧穴的互配。如《百症賦》：“天府、合谷,鼻中衄血宜追”。“建裡、内關,掃盡胸中之苦悶；聽宮、脾俞,祛散心下之悲凄”。“刺長強于承山,善主腸風新下血；針三陰于氣海,專司白濁久遺精”。“觀其雀目肝氣,睛明、行間而細推；審他項強傷寒,溫溜、期門而主之”。又如《玉龍賦》：治肢體佝偻,風池配絕骨；治痞塊疝氣,期門配大敦。《席弘賦》：治目疾,睛明配光明等。這些記載,均為一上一下,一遠一近标本部穴位的配合應用。臨床常用上下配穴、表裡配穴、俞募配穴,甚至五輸穴的運用等,其理論來源皆與此有關。（二）辨疾病的虛實經脈标本理論還用以分析疾病症候的上下虛實。《靈樞·衛氣》論标本證候治法時說：“凡候此者,下虛則厥,下盛則熱,上虛則眩,上盛則熱痛。故石（實）者絕而止之,虛則引而起之”。“絕而止之”,指對于實證要用瀉法斷絕其根源,制止疾病的發展；“引而起之”,指對于虛證要用補法引導正氣,用标本理論,引導正氣,使之得以振起。

1、高希言．《中國針灸辭典》：河南科學技術出版社,2002年2、沈雪勇．《經絡腧穴學》：中國中醫藥出版社,2003年