文丨曹鏡明

題丨日本女人癡迷行為藝術，将剪刀交給觀衆自由發揮，完事感覺很屈辱

歡迎大家留評交流，對小野洋子的看法！

提起小野洋子這個名字來，恐怕對于很多吃瓜群衆來說，都很陌生，不過作為披頭士樂隊主唱列侬的妻子，或多或少還是有一些名氣的，畢竟當年披頭士樂隊解散的原因，就和她有着直接或間接的關系。

1970年，列侬和保羅·麥卡特尼相互指責對方的妻子過分介入樂隊的事務，從而引發口角乃至起訴，“披頭士樂隊”也在當年解散。

這件事情也成為了無數披頭士樂隊粉絲心中的一根倒刺，提也不能提，不然就會帶起一條血肉，十分的殘忍。

不過要是将小野洋子單純的視作列侬的妻子，那麼對于這位獨立的個體來說，也是非常不尊重的。或許對于許多吃瓜群衆來說，小野洋子沒有老公列侬的名氣大，不過在個别領域（行為藝術）中，還是非常有号召力的。

比如說小野洋子和列侬一起辦的《床上和平》系列的行為藝術展，意在反戰，還是非常的有正能量的，沒事打什麼仗啊，就這系列照片而言，傳播範圍也是相當廣泛，可以說是列侬除卻和閱讀一起穿過馬路時的照片之外，最為人所熟知的系列之一。

不過這并非是這篇文章的重點，甚至都不能成為小野洋子作為一位行為藝術家的标簽。

小野洋子出生于日本的貴族家庭，一婚嫁給了一位日本的作曲家，随後前往美國發展，受到行為藝術的影響，提出了自己的藝術主張：裸露與和平，尤其是在早期的時候，在藝術呈現上十分的激進，由此還創造出号稱行為藝術永恒的主題的《切片》。

1964年，小野洋子在卡耐基誦廳舉辦了定調為“出位”的第一場行為藝術作品展《切片》。

具體内容也非常的簡單，就是小野洋子坐在地闆上，提供一把“剪刀”當做工具，在規定的時間内，任由觀衆自由發揮。

這樣的話術說起來簡單，可要是真的落實到現實中，卻是非常的殘忍，因為剪刀不光是工具，還有可能是兇器，弄不好就會出現什麼意外，千萬不要對人性抱有什麼美好的期望。

小野洋子在正式開始之前的發言，都滿是悲劇色彩，或許便是源自内心的不自信吧！

“來吧，剪下我的衣服，随便哪裡；每個人剪下的面積不要大于一張明信片，并請将這碎片送給任何一個你愛的人。”

然而，等到小野洋子差不多完全赤裸時，終于還是沒能忍住内心的羞憤，憤然離席。在調整好心态後，面對記者的采訪時，表示當時隻覺得自己非常的屈辱，沒能控制好情緒的變化。

直到兩年之後，小野洋子在倫敦重新表演了《切片》，而當時列侬就坐在台下，這也正是兩人的第一次見面，如此的坦誠相對，誰能想到兩人随後會步入婚姻殿堂。

2003年，70歲的小野洋子在巴黎再次表演了《切片》，期間時隔33年，終于還是重新诠釋了這門藝術，并為其蓋棺定論：“1964年我第一次做它時，心裡滿是憤怒和不安，但這次，我是懷着對你，對我，對世界的愛而做的。”

這裡面的心路曆程，不難看出小野洋子的成長，認知上的變化！

實事求是地講，小野洋子第一次表演《切片》時的半途而廢，作為一個旁觀者而言，還是可以理解的，因為每一次陌生人用剪刀的攻擊，都可以視作一種侵犯，還不隻是身體上的，更多的是一種内心上的侮辱，一種赤裸無力之感，簡直是生不如死，每一刻都是煎熬。

然而，就這次藝術表演而言，顯然是非常失敗的。因為小野洋子高估了自己的内心承受能力，使得應該來到的結局，以另一種形式出現，讓這場藝術表演不夠完整。

小野洋子在正式開始之前，已經做出了充足的心理預設，這點完全可以從她的發言中，窺見幾分端倪，可還是沒有辦法接受，說的直白一些頗有“又當又立”的嫌疑，尤其是随後的幾次重複表演《切片》，更是畫蛇添足的存在，越想要做的更好，更完美，就越顯得拙劣，像小醜似的滑稽。

因為行為藝術最大的一個特點，就是不可重複性，不能被别人抄襲，更不能自我抄襲！

退一萬步來講，行為藝術的存在，本身就不夠純粹，飽受争議。

自從1961年，法國藝術家伊夫·克萊恩從高樓上一躍而下，為大家帶來了世界上首個行為藝術《自由落體》，便意味着這項藝術更多偏向于瘋狂、歇斯底裡的走向，因為大凡是純粹的東西，在這個渾濁的世上，總是很難真實存在，或者說是根本就沒有辦法變得純粹。

依舊是拿小野洋子的《切片》來說，如若1964年的第一次表演就成為絕唱，從此之後，不再自我重複，即便是這個結局并不算完整，對于許多觀衆，乃至于小野洋子本人來說是一個遺憾，可是對于《切片》這個作品，對于行為藝術來說，确實非常完整的。

即便是拿身體當做工具，可人畢竟是有意識的，一些下意識或是挑戰心理承受極限的真實反映，何嘗又不是這項藝術的構成部分呢？

在文章的最後，筆者問一下“大野洋子”是個什麼梗？

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本文系【曹鏡明】原創，圖片來源網絡！#藝術##日本#