文昌帝君有哪些文章?來源：道教之音整理 作者：佚名 時間:2016-01-11 繁體中文版，我來為大家科普一下關于文昌帝君有哪些文章?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

文昌帝君有哪些文章



來源：道教之音整理 作者：佚名 時間:2016-01-11 繁體中文版



“文昌帝君”，有天神與人神兩種不同的說法：文昌兩字既為星名，又為神名，也就是民間慣稱文昌星、文星神。

文昌帝君又稱為梓潼、文昌帝、濟順王、英顯王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷應帝君。有關文昌星的說法，《史記天官書》所載：“鬥魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日貴相，四日司命，五日司中，六日司祿。”《星經》中載：“文昌六星如半月形，在北鬥魁前，其六星各有名。”文昌六星為上将（威武）、次将（正左右）、貴相（理文緒）、司命（主災咎）、司中（主右理）、司祿（賞功進士），各有專司，掌管天下文運祿籍，所以自古以來就受到士人學子的崇拜。

文昌帝君，一般認為他是主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民間的奉祀，從周朝以來，曆代都相沿制訂禮法，列入祀典。

文昌，本是星宮名，包括閃顆星，即鬥魁（魁星）之上六星的總稱。古代星相家解釋為主大貴的吉星，道教将其尊為主宰功名祿位之神，又叫“文星”。隋唐科舉制度産生以後，文昌星尤為文人學子頂禮膜拜，有謂文昌“職司文武爵祿科舉之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊為主管功名利祿之神，所以二神逐漸合而為一。

文昌星簡稱文星，或稱文曲星，系星宿中主文運者，如杜甫詩：“北風随爽氣，南鬥避文星”。又《東觀奏》：“初日官奏文昌星暗，科場當有事”。由此觀之，學子應與文星有關。

有關文昌星的說法，《星經》所載：“文昌六星如半月形，在北鬥魁前，其六星各有名。”《史記天官書》載：“鬥魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日貴相，四日司命，五日司中，六日司祿。”

到了明朝景泰年間，景宗皇帝在北京新建一座廟宇，每年二月初三，遣人舉行盛大的祭典。清朝年間，更加崇奉此神，嘉慶六年，仁宗皇帝也勒命禮部，把此神編入祀典。

人神又分為兩種指稱，一是“文昌帝君”，一是“五文昌”，包括關聖帝君（文衡帝）、孚佑帝君（呂洞賓）、文魁夫子、朱熹（朱衣星君）、魁鬥（魁星爺），合稱為“五文昌”。

《雲笈七簽》︰“文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，攝壽夭之簡禮。”文昌神源自星辰信仰。

《楚辭九歌》的少司命即指第四顆星。戰國已列入國家祀典。

《明史．稽志》：“梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰殁，人為立廟，唐宗屢封至英顯王，道家謂梓潼掌文昌府，事及人間祿籍，元加号為帝君，而天下學校亦有。祠祀者。”

文昌帝君本名張亞子，唐朝越隽人氏，後來遷到七曲山（四川省梓潼縣），因笃信道教，廣宣道教教義于四川，死後人們敬仰他的品德，就在七曲山建廟，命名為“清虛觀”，并且于碑上刻上“梓潼君”，成為梓潼神，供人祭拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期間，曾利用這種信仰，封梓潼神為左丞相、濟順王。至元仁宗延佑三年（1316年）敕封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，簡稱“文昌帝君”。在曆代受封中，到此這個封号中出現文昌二字，就和文昌星信仰結合起來，從此梓湩帝君就成了文章、學問之神，職責掌管文昌府的事務。由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位陡長，從一個地方神而成為全國性的大神，并逐漸與文昌神合而為一。

宋元時期，人們把文昌稱為文昌帝君，尊為主仙、人鬼生死爵祿的神。古代士人仕進，以科舉為途徑，于是天下府縣，處處建立文昌宮。明代以後，每一所學校都将部分建築物用于供奉文昌帝君。清代，每年農曆二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌廟祭祀，文昌雖是道教之神，但帶有濃厚的儒教色彩。

南宋間，一本以文昌帝君名義勸說世人行善積德的勸善書《文昌帝君陰涉文》，此書影響很大，與《太上感應篇》和《關帝覺世真經》為三大勸善真書。

文昌帝君掌理考試命運、主宰士子的功名利祿，比孔子還受讀書人的歡迎。同時他也是刻字、書店、文具店、說書、抄紙的行神，所以昔日書商公會就叫做“文昌會館”。

以前皇帝曾把文昌帝君列為重要祭典之一，凡是讀書人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君誕辰，童生、秀才、禀生、貢生、舉人以及私塾老師都要準備全牛及供品，至文昌廟行“三獻禮”祭祀之。

曆代官府都要通令天下學校，來奉祀這位文昌神：農曆二月初三為文昌帝君聖誕。

《文昌帝君陰骘文》稱，文昌帝君曾七十三次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰骘，上格蒼穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉裡選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸文昌帝君管理。