公文用典的“大勢篇”：順應國家和地方的發展大勢，切入宏觀場景，以典說“勢”，體現典故經世緻用的價值。包括經濟、政治、文化、社會、生态這樣五個維度。

01. 出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦

【範文】

這是一股在中國曆史長河中澎湃不已的文化脈動。“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，鄉土中國綿延數千年的生活方式，不僅塑造了中華民族共同的價值基礎，也在時間的積澱下形成了民族的“集體人格”——團結一心。（選自2018年3月29日人民日報評論員《守望相助的力量無堅不摧》）

【典故出處】

語出《孟子·滕文公上》：“死徒無出鄉，鄉田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”。句中典故的意思是，共處同一井田的鄉裡鄉親們，出入勞作時相互伴随，抵禦盜寇時互相幫助，有疾病事故時互相照顧，這樣百姓就友愛和睦了。

【典故解讀】

成語“守望相助”就是出于這個典故，表示相鄰居住的人，在守衛和瞭望警戒中，互相幫助，相互合作，從而在遭遇侵害時，能夠共同防禦，獲得安全。

這既是古代百姓日常生活的道德實踐，也是儒家士大夫的道德理想，成為中華民族幾千年來固有的傳統觀念和價值基礎。

【場景應用】

“守望相助”這個成語已經頻繁用于工作與生活的很多方面，可以恰到好處地表達出人與人之間團結互助的誠摯感情。比如描寫工作、生活以及鄰裡之間的扶持、扶助、關心、關懷；描寫災害災情下的人與人之間的援助、支援、資助；描寫馳援救災中的響應、呼應、接應；還有突發事件中的救命、救人、救援，等等場合。

【範文賞析】

範文節選自人民日報評論員文章《守望相助的力量無堅不摧》，全文的中心就是在表達“團結和凝聚力”創造了中國的“經濟奇迹”。文章開篇就引用了“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”這句典故，為的是強調中國人民的“團結和凝聚力”綿延了數千年，是中華民族共同的價值基礎和“集體人格”，這種力量無堅不摧。

02. 德莫高于愛民，行莫賤于害民

【範文】

“德莫高于愛民，行莫賤于害民。”我們黨來自于人民，根植于人民。作為縣委書記，應時刻把人民對美好生活的需要作為奮鬥目标，胸懷愛民之心，善謀富民之策，常辦利民之事，恪盡為民之責，真正做一個合格的人民“勤務員”。（選自2018年6月1日人民論壇文章《修好共産黨人“心學” 做新時代人民公仆》）

【典故出處】

語出《晏子春秋·内篇問上》，“叔向問晏子曰：‘意孰為高？行孰為厚？’對曰：‘德‬莫高于愛民，行莫厚于樂民。’又問曰：‘意孰為下？行孰為賤？’對曰：‘德‬莫下于刻民，行莫賤于害身也。’”

典故“德莫高于愛民，行莫賤于害民”出自這段晏子的對話，意思是，最高尚的品德，莫過于愛護百姓；最卑賤的行為，莫過于戕害百姓。

【典故解讀】

這句典故來自于晉國大夫叔向與齊國大夫晏嬰之間的一次對話。叔向請教晏子：“什麼樣的品德才是高尚的？什麼樣的行為才是寬厚的？”晏子回答：“最高尚的品德，莫過于愛護百姓；最寬厚的行為，莫過于讓百姓安樂。'又問：“什麼樣的品德是低劣的？什麼樣的行為是卑賤的？”晏子回答：“最低劣的品德，莫過于苛刻百姓；最卑賤的行為，莫過于戕害百姓。”

“德莫高于愛民，行莫賤于害民”這句典故從正反兩面提煉了晏子的思想和觀點，與管仲的主張“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”如出一轍。

【場景應用】

國家領導人在各種場合，多次引用典故“德莫高于愛民，行莫賤于害民”，要求各級領導幹部一切從人民的利益出發，站在人民群衆的立場上立身、處世、從政，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。

【範文賞析】

這篇範文是浙江省常山縣時任縣委書記葉美峰所寫，文中引用“德莫高于愛民，行莫賤于害民”，表達了縣委書記作為一個縣域的主要負責人，在堅持人民的立場上，唯有做到德行一緻，才能真正俯下身子幹工作，在考慮和解決問題時，時刻從群衆的角度出發，而不會為了“政績”而做出傷害群衆利益的事情，真正做一個合格的人民“勤務員”。

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