我們常常說做事得有點技巧，寫文章得有點技巧。何為技巧？從字面來看，技巧也就是巧妙的技能，準确點來說，是工藝、文藝、體育等方面精巧的技能。《說文解字》言：“巧，技也。從工丂聲。”又言“技，巧也”，可見技、巧二字意義相同。

巧的本義，是指技巧、技藝。巧從工，是因為在最開始技巧和技藝總是與工匠相聯系。先秦時期手工藝專著《考工記》中說： “天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然後可以為良。”家具也好，建築也好，怎麼才算得上是好的作品呢？天氣受季節影響，土地受氣候的影響，材料有好有壞，工匠有巧有拙，要做出上好的東西，就得從這四者上下功夫，就得順應天時，适應地氣，選取的材料上佳，制作的工匠手藝精巧。在這裡，既有客觀的方面，也有主觀的方面，而主觀的方面，注重的就是工匠的巧拙。《核舟記》中有王叔遠，極其善于微雕，能以徑寸之木，為宮室器皿人物，以至鳥獸木石，罔不因勢象形，各具情态，曾用一個桃核，還原了蘇轼泛舟于赤壁之上的情景，這樣高超的技藝，正出自巧匠之手，謂之奇巧人。

由此，巧也就可以引申為靈巧、工巧，精緻、美妙之意。《詩經》中的“巧笑倩兮，美目盼兮”，是美好的笑；白居易的“楚匠饒巧思，秦筝多好音”，是精巧的構思；王炎的“從教巧手工摹寫，粉墨何能便逼真”，是精妙的手藝……我們将七夕稱為乞巧節，也是因為舊時風俗，女孩子們會在這一天的晚上站在庭院向織女星乞求智巧。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條，渴望智慧渴望靈巧渴望美好，夜幕之下月光之中，是無數希望和企盼。

然而工匠之巧到底是苦練而成，熟能生巧是也，技藝的超凡來源于日複一日年複一年的勤學苦練，來源于不屈不撓的精神品格，來源于自身的永不止步。孟子說：“梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。”能工巧匠的确可以教會别人規矩法則，讓他們按照同樣的方法制作，同樣的模子複刻，但卻不能夠教會别人如何去“巧”。就好像從古至今流傳下來的古詩詞數不勝數，對于詩詞格律的分析著作也浩如煙海，提供了優秀的範本，但大部分人并不能巧妙地學會作一首好詩，無法複制李白、杜甫、蘇東坡等人的輝煌。很多瑰麗的想象、曼妙的比喻、奇特的組合、深刻的意象，都來源于作者的日積月累和刹那間的靈感迸發。隻有自己去摸索，自己去實練，自己去體悟，去經過挫折困難和爬起再戰，方才能領會到真谛，真正“巧”起來。師傅領進門，修行在個人，要想真正“巧”起來，關鍵還在于自己。

然而人需要巧，也不需要“巧”，這個“巧”，是為巧詐、虛僞。有技巧是一回事，過于利用技巧就是另一回事了。孔子說“巧言令色，鮮矣仁”，花言巧語、面貌僞善的人，仁德是不會多的。老子中說“絕巧棄利”，這個巧也是一種過度的巧，是巧詐。孔平仲有一首《乞巧》詩，卻說“衆人喜乞巧，我以巧為憂。言巧多欺佞，行巧為邪柔。學巧競穿穴，文巧多彫锼。巧不令如此，宜吾之恥求。”乃至于表達自己對巧的鄙夷之情。所以《墨子》中說“利于人，謂之巧”，有利于人的，才能被稱為巧。

今天我們常說工匠精神，工匠精神之中就蘊含了巧，這個巧，是你要有對所從事職業的兢兢業業，也要有對所打磨東西的精益求精、專心雕琢，要專注、執着、耐心、堅持，也要創新、突破、富有創造力。無論從事什麼行業，無論手下是什麼産品，都應該有這樣一種巧，以匠心為魂，以技藝為骨，抛下機巧與巧詐，鑄就夢想與奇迹。（申屠）