2001年8月13日，離日本戰敗46周年紀念日隻有兩天時，日本首相小泉純一郎不顧各方反對，于當地時間下午4：30參拜靖國神社。起初，小泉純一郎堅持日本二戰戰敗紀念日8月15日參拜的，但是礙于亞洲各國的嚴正抗議，于是決定提前兩天，還美名其曰：此舉是為了平息中國、韓國等亞洲國家的憤怒。

此舉無疑是引起了亞洲鄰國和國内人民的強烈反對，但是一波未平一波又起。2002年4月21日上午，小泉純一郎再次參拜供奉着二戰甲級戰犯的靖國神社，成為了20世紀80年代中期以來第一個連續兩次參拜靖國神社的在職首相，簡直是開了惡劣的先例。23日，日本政客們也浩浩蕩蕩地前往靖國神社拜“鬼",其中就包括自民黨、保守黨的主要負責人。

要知道半年前，小泉純一郎訪問中國時，還信誓旦旦表示願意承認侵略曆史，表示要反省曆史，向中國人民道歉，如今又為何不顧信義和亞洲各國人民的強烈反對，執意參拜靖國神社呢？

靖國神社是一個什麼地方？有些什麼内幕？為何在國際上如此敏感？今天我就帶大家了解靖國神社。

靖國神社位于東京都千代田區九段北，前身是”東京招魂社“。明治維新以前，招魂社叫“招魂場”。所謂的“招魂”，就是對死者靈魂的安撫和悼念，是一種私人傳統的禦靈信仰。但是明治維新後，改稱“招魂社”。其形式和内涵都發生了變化，從私人變成了公共的。

禦靈信仰是指他們相信那些生前怨恨未消而死去的人的冤魂會帶來瘟疫和各種災難，從而抱有恐懼的信仰。而在招魂場舉行禦靈祭儀式就是為了安撫冤魂。日本最古老的禦靈會是863年（貞觀五年）在京都神泉苑舉行的。

他們相信冤魂可以顯靈，能夠幫助人們實現願望，逐漸就有了信奉“和靈大明神”的信仰和祭掃習俗，由此普及和傳承下來形成了禦靈信仰。

德川喜慶

時間來到19世紀60年代，日本封建危機加深，實力強大的德川幕府企圖武力廢止諸小藩，開始被迫聯合起來對抗幕府，由此開始了倒幕。

怎樣才能聯合起來，共同對抗強大的德川幕府呢？隻有利用群衆信仰，因此開始了造神運動，借此争取民衆的支持。

他們編造了“日本是神國”的神話，說天照大神的六弟素戋鳴尊被逐出高天原後，降臨于中之國，開拓國土，其後代大國主命乃臣服于皇孫......，又編造了神道的八百萬神，八十萬群神，而把天皇的祖先天照大神尊為日本最高神。

由此，諸小藩将天皇家族推舉出來，作為宗教的絕對權威，他們宣稱日本的天照大神是“世界之六神”，而天照大神的直系子孫是天皇，所以天皇是“世界之大君”。世界各國之君都是“天皇的臣仆”。借此，培植國民對天皇的絕對忠誠，并在全國廣建神社，把國家神道作為國家宗教，确立為一種政治制度，使天皇名義的統治更加合理。

其實這一舉措和漢武帝時期“君權神授”有異曲同工之妙，以此宣傳君權的合法性，隻不過日本這一舉措更加極端，神道之後也是當時一步步變成了武士道。

不過我們這裡就不多拓展了，如果有讀者感興趣的，可以留言評論：武士道。後面有時間再給大家更新一期。

明治天皇

倒幕的結果自然是成功的，也就是明治維新了。幕府心有不甘，以武力抗拒，于是又爆發了明治維新内戰，史稱戊辰戰争。雙方在京都郊區鳥羽、伏見大戰，最後德川喜慶投降，江戶（今東京）城開。為了合祀在内戰中犧牲的3500多名官兵，在京都東山修建了招魂社。

1869年，明治天皇遷都東京，為了便于參拜，将京都東山招魂社遷到東京九段坂進行改建，并改稱“東京招魂社”。

1874年，爆發佐賀之亂，被平定。1877年，爆發“攘夷倒幕”運動，史稱西南戰争，曆時八個月被平定。國内戰争頻發，給了明治天皇巨大的刺激，為了安定國内局勢。1879年6月，将東京招魂社改稱“靖國神社”，同時給發動佐賀之亂的江藤新平和發動西南戰争的西鄉隆盛平反，将他們和在兩次戰争之中死亡的将士牌位一起送入到靖國神社供奉起來。

“靖國”是“鎮護國家”的意思，是希望國家能夠平安地度過。而“靖”和“安”是同一個意思，“靖國”即“安國”，希望以靖國兩字來祭祀祖先，保護日本将來的福祉。而他們在靖國神社供奉的“神”就是為了把日本建設成為一個“和平”的國家和“保衛”日本而獻出自己寶貴生命的人。

而将甲級戰犯放入靖國神社供奉起來，其含義已經不言而喻了。他們以此美化犯下滔天罪行的戰犯，宣揚軍國主義，企圖利用靖國神社為軍國主義招魂，為侵略戰争翻案。靖國神社的含義和日本當局如今的行徑一對比，簡直是可笑至極。

“8.15”是一個令人難以忘懷的日子，它的特殊意義至今還存在于人們的思緒之中。時代在進步，人們應該向前看，但是絕不能輕率地忘記過去。

是否參拜靖國神社，已經是衡量日本政府對待那場侵略戰争态度的标尺，也成為了日本和亞洲各國關系中一個非常敏感的政治問題。

不管靖國神社存在多久，日本一些政客如何招搖，軍國主義的亡靈都難以發揮作用，熱愛和平的亞洲各國和世界人民會一次又一次粉碎他們的癡心妄想。

這裡是小應話說曆史，帶你拾補曆史的記憶。

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